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我们每一个人应当都要懂这个道理，我们所学习的，为什么学习？给社会所有一切大众做个表率，我们的思想言行要给社会大众做好的榜样，这都是教育。“慎终追远”是教化社会的，我们要做得好，让社会大众看。实在讲，佛在经典里面常常教导我们，“受持读诵，为人演说”，演就是表演。所以有人问我：佛教日常做些什么？我说：演戏！天天在演戏。我们演的是什么内容？完全是纠正社会的，社会不懂得孝，我们就演孝，社会不懂得忠，我们就演忠，社会不懂得义，我们就演义。现在社会的人忘恩负义，那我们应当从反面上，我们要演出知恩报恩，所有一切设施统统都在表演。所以对丧事我们表演出真诚，让人家看，人家看到能感动，人已经过世，我们还要纪念，不忘恩，父母之恩、师长之恩，社会所有众生对我们都有恩。 我们穿的衣服、吃的饮食，从哪来的？多少人的血汗来供养我们，我们拿什么回报？人类是一个社会的动物，是个群体的，要大家一起合作。我们自己在这个社会上，从事于哪一个行业，我们一定要在这个行业里做好，为什么？配合别的行业。就好像钟表的机器一样，我们是在哪一个岗位上，我们这个做好，配合全体，要懂得这个道理。要互相尊重，互相敬爱，互助合作，决定不能对立，决定不能排斥，要晓得这个钟表少一个螺丝钉，它走的就不正确，重要零件缺一个它就不能走了。所以每一个人在这个世间，无论你过的是什么生活，无论你从事于哪个行业，在整个大机器里头，你都是很重要的一个环节，你一定要把你自己本分的工作做好，一定要懂得跟所有一切人配合，我们尽到自己的本分，这是尽忠职守。 如果这个里面，当然在现前这个社会，矛盾、误会是在所不免，这矛盾误会从哪里来的？是彼此了解不够才发生的，所以儒跟佛都教给我们，要通！你看教从政的人，政通人和。所以人与人之间要往来，不可以不往来，譬如宗教与宗教之间产生的矛盾，什么原因？不往来！彼此不往来，我猜你，你猜我，愈猜愈讹，都不是事实真相。哪有不能团结的道理！我到新加坡，新加坡九个宗教，我花了没有多少时间，我把九个宗教都团结起来了，什么原因？往来，他不跟我往来，我主动拜访他。 佛教给我们的方法非常好，佛法里头，菩萨有四摄法，这四摄法是什么？用现在的话来讲，就是公共关系法、交际应酬法，佛有这一套，教我们对一切人、一切事、一切物，用什么方法跟他们大家接触。这个方法里头，第一个是“布施”。四摄法里头的布施，跟六度里头那个布施讲法不一样，名词是相同的，意义不相同。人与人之间交往，这个布施就是现在讲多请客、多送礼，礼尚往来！我们跟不同的宗教、不同的族群、不同的国家往来，就是请客送礼！好的接待，人的感情从这个地方建立。“爱语”，真正关心他。“利行”，我们所作所为对他决定有利益，绝对没有妨碍。“同事”，我们共同从事于多元文化的社会教育，希望大家都能够遵守圣贤的教诲，为社会大众做最好的榜样。最好的榜样，今天这个世间缺少的是彼此的尊重，缺少的是互相敬爱，缺少的是互助合作，那我们要多做这个工作，我们一定要做到彼此互相尊重，要真正关怀，要互助合作，我们做出样子给大家看。 这是教育，没有一样不是教育，没有一样不是表演，所以生活就是在表演，表演生活就是教育，起心动念、言语造作全部都是教育。这个教育是活的，社会现在有什么病，你要对症下药，不能拿古时候东西教现在；古时候东西，治那个时候的病，治不了现在的病。所以中国古圣先贤常说的，通权达变，跟大夫治病一样，你不是用古人的方子治现在人的病，那治不好的，你看现在人害的什么病，你用什么方法治他。教学也是如此，现在社会的病况是什么，我们应该用什么方法来教导，对症下药，药到病除。一定要自己了解，自己明白，自己发真正的心救苦救难救度一切众生，这叫菩萨心。方法从自己本身生活、言行、思想，从这个地方做起，我们去影响大众、影响这个社会，要有耐心，知道这个病已经很重，时间很久了，决不是短时间能够收到效果，所以纵然碰到挫折也不能灰心。为什么？好像用药一样，那个病还没有达到，就怀疑“我不能用”，那他的病就更加深，你前面的功效就前功尽弃。所以要有耐心，要有恒心，要有智慧，要有毅力，勇往直前，决不退缩，遇到这边有障碍，另外还有路，条条路都是活的。只要你心地真诚，为正法、为众生，决定能行得通。 主持人：师父非常苦口婆心跟我们谈到教育的重要性，告诉我们大家，所有牵涉到的每一件事情其实都是跟教育有关的。师父，请您跟我们来教育一下，像您刚刚也特别提到说，很多古籍经典它有它的道理，但是用在现在社会也必需要通权达变。像《礼记》里头曾经提到说，“父殁而不能读父之书，手泽存焉尔，母殁而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔”。就是说后人对于先人他们的思念，和一个孝敬之心的表现，放到现代社会来，也许有人会说，我们对先人的遗物，到底应该怎样对待的态度，才是一个正确的处理方式。也许有人认为，这些都是我们先人他所曾经接触过的文物，所以我们应该把它完全的保存下来，可是也许也有人会说，现在这个社会小家庭寸土寸金，放自己的东西可能都没有地方放了，如果再这样子代代累积，放很多很多先人文物的话，可能大家能够生活的地方就愈来愈小了。到底对先人他们这个遗物处理的方式，怎么样的心态对待才是最恰当的？ 师父：这是一种纪念，也是一种尊重，实在就是教人要尊重先人、敬爱先人，对先人都会尊重、都会敬爱，那对现在的人就没话说了。所以一切都是为了现前，那个会影响现前。外国人他不懂，中国人你们纪念祖先，你们祖先几千年了，根本你都不认识了，你为什么还要祭祀他？他不晓得。没有见过，很远很远的祖先，我们还怀念他，眼前父母哪有不孝的道理！为的是这个。能够孝敬自己父母，也能够孝敬别人的父母，所以这个是教育，他不了解这里头的深意，佛法里面讲密意，深密的道理。 所以一切从自己本身做，做给别人看，人要做一切人的好样子，家庭要做一切家庭的好样子。这个我们在讲经的时候常常劝勉同学，我从事哪一个行业，我一定在这个行业里头做模范、做好样子，这就对了。中国古时候教导的五伦十义，我们是什么身分，要尽到这个身分的责任义务，这就属于教育，这个在佛法里是大慈大悲，佛菩萨的示现。现代人的思想观念跟跟从前不一样，一切作法、言行也不相同，这个要有高度的智能，你才能够通权达变，你才能够做得圆满，这是一桩相当不容易的事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |