净空法师《了凡四训》讲记(三):积善之方(上)(10)

有一次他遇到一个乡人,同乡的人,酒喝醉了,骂他。『吕公不动』,听了酒醉的人骂他,他不动心,告诉他的随从:「他醉了,不要跟他计较,不理他」,『闭门谢之』。过了一年,这个人犯了死刑,被关到监狱里。吕老先

有一次他遇到一个乡人,同乡的人,酒喝醉了,骂他。『吕公不动』,听了酒醉的人骂他,他不动心,告诉他的随从:「他醉了,不要跟他计较,不理他」,『闭门谢之』。过了一年,这个人犯了死刑,被关到监狱里。吕老先生听到这桩事情开始后悔,他就说:「假使去年他酒醉骂我的时候,我要是把他送到官府去治他的罪,这种小的惩罚,使他能生起戒心,他就不至于做出更大的坏事。」他说:「当时我只是想存心于厚道,没有想到这样反而养成他的过恶,以至于此。」这桩事情是善心做了恶事。
【又有以恶心而行善事者】
再讲一个相反的。
【如某家大富】
有这么一个大富人家。
【值岁荒】
遇到荒年。
【穷民白昼抢粟于市。】
『粟』是粮食、稻米。荒年,穷人白天抢粮食。这个大富人家,他家里有粮,穷人到他家来抢粮。
【告之县,县不理。】
这个富人向县府告状,县官没有理会。
【穷民愈肆】
这些穷民来抢劫的,愈放肆了。
【遂私执而困辱之,众始定;不然,几乱矣。】
这个富人逼得没有办法,自己在家里头私设刑堂,把这些抢劫的人抓来审判,惩罚他,这样把抢劫平定了。不然的话,这就变成暴民,会把社会治安扰乱了。这是举一个例子,他是以恶心做了一桩好事情。
【故善者为正,恶者为偏,人皆知之。】
这大家都知道。
【其以善心而行恶事者,正中偏也。以恶心而行善事者,偏中正也。不可不知也。】
如果对于这些道理、事实真相了解不够透彻,往往我们自以为是善事,未必是真善,所以行善讲求可多了。底下一段说:
【何谓半满】
你行善,善的功德是不是圆满的?还是只有一半?
【易曰:善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。】
这是举《易经》上两句话,善跟恶都是靠积,报应才会现前。
【书曰:商罪贯盈。】
这是《书经》上一句话,商朝末年造的罪孽太多,所以武王起义灭了殷商。底下用比喻来说明:
【如贮物于器】
储藏东西在器皿里头。
【勤而积之,则满。】
我们很勤快,常常累积,它就满了。
【懈而不积,则不满。】
『懈』是懈怠;不常常去积存,它就不会满。
【此一说也】
这是讲「半善」、「满善」的一种说法,这个说法要知道,那就是勤而积,你的善是圆满的。如果你懈怠,偶尔遇到,行一点善,并不是把心放在利益一切众生上,你做的这个善只有半善,不能够做到圆满,这是一个说法。下面又有一个说法,他举一个例子:
【昔有某氏女入寺】
这是说从前有一户人家的女子到寺庙里。
【欲施而无财,只有钱二文,捐而与之,主席者亲为忏悔。】
这是个贫女,身上只有两文钱,她把这两文钱都拿出来捐献给寺庙里。寺庙的住持,『主席』就是住持和尚,亲自来给她诵经忏悔。
【及后入宫富贵,携数千金入寺舍之。】
过了几年,这个女孩子被选到宫廷里面做了嫔妃,享受人间的富贵。她带『数千金入寺舍之』,这次到庙里面,大概也是来还愿的;年轻的时候在这个庙里面,常常到庙里烧香许愿,这一生果然富贵了,再到庙里面来烧香,带了许许多多的财物来布施。
【主僧惟令其徒回向而已。】
这个住持和尚不亲自给她回向,叫他的徒弟代表给她回向就可以了。
【因问曰】
这个女孩子就问:
【吾前施钱二文,师亲为忏悔。】
她说:我从前年轻的时候到这里来,我布施两文钱,师父亲自为我忏悔。
【今施数千金,而师不回向,何也?】
今天我到这个地方来,带了几千两银两来供养,老师父您不给我回向,为的是什么?
【曰】
老和尚说:
【前者物虽薄,而施心甚真,非老僧亲忏,不足报德。今物虽厚,而施心不若前日之切。】
从前你到庙里来烧香拜佛供养两文钱,你的心真诚,我不亲自给你忏悔,不能报你的德。今天你带的供养虽然丰厚,你的心不像从前那样的真切。
【令人代忏足矣】
我让我的徒弟代表给你忏悔就可以了。这里面我们要细细想想。
【此千金为半,而二文为满也。】
这个善,心真,布施虽少,你得的善福是圆满的。心不诚,她做了嫔妃,我们俗话讲做了娘娘,免不了带着富贵贡高傲慢的习气,你的德就损掉了;这个时候来拜佛,前呼后拥,不可一世,实际上你修的福才半善而已。下面了凡先生又举了一个故事:
【钟离授丹于吕祖】
汉钟离,八仙之一,他要度吕洞宾,教给吕洞宾:
【点铁为金,可以济世。】
你要想救济穷苦的人需要钱,他有一套法术能够「点铁成金」。
【吕问曰:终变否】
吕洞宾就问:我把这个铁变成金,会不会还原,这个金又变成铁?
【曰:五百年后,当复本质。】
汉钟离说:五百年之后,还会还原。吕洞宾就说:
【吕曰:如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。】
我不干这个事情,我不需要。
【曰】
汉钟离就说:
【修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。此又一说也。】
他讲「半」跟「满」举了三个例子,三种说法。所以,我们自己要想一想,我们修善积德,到底我们的善,是满善还是半善?我们现前得的果报,是圆满的还是有欠缺的?「半」就是欠缺,这个事情不能不知道。学佛的人一般本质都好,心都好,非常可惜,他没有这个智慧,没有这个见识,所以在理论、方法上有了偏差,往往修善,得的果报不圆满,道理都在此地。我们不读这些书,你怎么能想得到?希望我们念了之后,回过头来想想自己一生所作所为,应该得什么样的果报。好,就讲到此地。

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