阿弥陀佛所以称他作阿弥陀，与他因地愿行有关系，这个名号从这里建立的。他因地里称作法藏比丘，我们在《无量寿经》里面知道得很清楚。他所发的愿，我们现在也清楚，愿是怎么发的，这个我们在经典里面都曾经读到。他四十八愿里头有“光明遍照”这一愿，他成佛了，这一愿也兑现了。所以世尊在此地，就用“无量光”来解释阿弥陀的意思；他愿当中也有无量寿。无量光、无量寿，都是弥陀在因地上的本愿。“今果成如愿也”，现在他已经成佛，果就是证果，证到究竟圆满之果，他的愿都能够如愿以偿，每一个愿望统统都兑现了。

　　‘法身光明无分际，报身光明称真性，此则佛佛道同。’从这个理，这些事实上来讲，一切诸佛平等无二。“法身”就是真心本性，是一切法的理体，是一切法的理性。他的智慧、光明是本来具足的，这不是修的。无量无边，这叫“无分际”，际是边际，分是分别，没有分别、没有边际。“报身光明称真性”，报身是自受用身。成佛之后，自己受用的身，自受用身确实是无量寿、无量光，称性的起用，完全跟真如本性一样，这是自受用。这是“佛佛道同”。佛教我们修行证果，没有别的事情，无非是恢复性德本具的受用而已。所以诸佛菩萨并没有东西给我们，也不可能有什么给我们，完全是恢复自己的性德而已，这个我们要知道。

　　讲到应化身，应化身是他受用身，那是一切诸佛都不一样，就不相同。‘应身光明有照一由旬者，十百千由旬者，一世界十百千世界者。’这是讲一切诸佛应化身的差别，差别大小悬殊太多了，没有法子计算。这些光明大小完全是缘，不是诸佛如来他的能力有大小，不是的，是缘。譬如一个智慧圆满的人，学问、智慧、修养圆满的人，他要遇到一个六、七岁的小孩，他收他做学生教他，那只好用很初级的东西来教；换句话说，我们看他是一个小学老师，教小朋友。他如果在大学里面教这些大学生，他是大学教授。大学教授比小学老师，那个学问、智慧应该高很多。他可以教大学，也可以教小学。他所以能够发挥出来的，不是他自己，是看外面的对象。外面缘要是劣一点，他现的光就小；缘要是殊胜，他现的光就大。从他受用身来讲，这就是无量的差别。小，有照一由旬的，这大概是度一、两个众生，有一、两位众生缘成熟了，他不能不照顾。所以说“佛氏门中，不舍一人”，一个人机缘成熟了，佛一定也要度他。

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　　‘唯阿弥普照，故别名无量光。’唯独阿弥陀佛在因地发的这个愿、结的缘，跟一切诸佛如来不同。我们在《无量寿经》上所看到的，佛在《无量寿经》告诉我们：阿弥陀佛在因地当中，曾经摄取二百一十亿诸佛国土。二百一十亿是密宗里面表法的名称，它不是数字，它是圆满的意思。像《弥陀经》用“七”表法；《华严经》用“十”表法，都是代表圆满，不是数字。密宗表法通常用十六、二十一。那就是说弥陀在因中跟众生结的缘，是尽虚空遍法界，没有一处他没有结到，他的缘结得这么广。他的老师世间自在王如来跟他讲经说法，将十方诸佛剎土里面依正庄严、善恶因果都跟他说了；不但跟他说，而且以佛的神力，将一切诸佛剎土变现在他的面前，让他统统见到，所以这个缘就结得深、结得广。他成佛之后，他的教区就尽虚空遍法界，所有一切诸佛剎土都是阿弥陀佛的教区。所以十方世界一切诸佛，都劝人念阿弥陀佛、求生西方净土，亲近阿弥陀佛。这是因中的愿不同，这是我们要晓得的。不是阿弥陀佛有什么特别之处，比诸佛高明，不是这个意思；那我们又在打妄想，又错了，是因地当中发的愿不一样，每个人的愿望不相同，是这么一回事情。故别名无量光。

　　‘然三身不一不异，为令众生得四益故，作此分别耳。’三身是法身、报身、应身。实在讲是一而三，三而一，三身是一体的。一体为什么要说三身？这个说法，才能把事实真相圆圆满满的说出来。法身是本体，报身是自受用，应身是他受用（就是帮助别人的），这样才能讲得圆满，把这个事实真相叙述出来，是这么一回事情。“为令众生得四益”，四益是前面所讲的四悉檀的利益；欢喜的利益、生善的利益、破恶的利益、入理的利益，入理就是契入。为令众生得这四种利益，故作此分别；说三身，里面有这一个意思。

　　‘当知无障碍，约人民言，由众生与佛缘深，故佛光到处，一切世间无不圆见。’这是说明佛的光明无碍。现代的科技使我们知道，这个光确实有许许多多种，我们称它作光波。我们眼的能力所能够见到的光是很有限的，比这个波度长的我们见不到，比这个波度短的我们也见不到，所以眼的能力非常有限，在无数光波里面只能接收到这一小段。像无线电电波一样，我们这个机器不太灵光，只能收一个频道，其它频道都收不到，这个现象确实是如此。佛的光是圆满的，这是真正不可思议！在任何一个频道里面都能够收到，这个光叫做圆光，才叫做无障碍。

　　“约人民言”，这是对我们来讲。“由众生与佛缘深”，众生接触到佛光，佛光是遍照。佛门常说，“佛不度无缘之人”。所以佛法对这个“缘”字看得很重，一定要有缘，缘深的人这一生就得度，缘浅的人这一生不能得度。但是佛的本愿是要度一切众生，缘深的，这一生帮他成就；缘浅的，帮他再加深；没有缘的，要跟他结缘。佛用这种方法，叫普度众生。没有缘的人，这一生当中偶尔听到一句“阿弥陀佛”，这就结上缘，生生世世希望把这个缘给他加深，一直到他成熟，缘成熟了，那一生就得度了。我们跟阿弥陀佛，可以说无始劫以来所结的缘，到今天也有相当的深度，这个深度是不是到了成熟的深度，那就很难讲了。如果要在这一生成熟，我们必须在缘上特别加强，用什么方式加强？“信、愿、持名”，用这个方法努力加强，这一生当中很可能就圆满，就成功了。