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经【舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。】 下面两段经文跟我们说明弥陀光寿，这都是从一切无量里面提出两个纲领。先说“光明无量”。光明是智慧，佛有无量的智慧；也就是说，我们的自性、真心本性，本来具足无量的智慧。佛，一切业障都消除干净，所以性德圆满的透露，在相上就是光明遍照，尽虚空遍法界无所不照。对我们来讲，他有摄受加持的功能，能够帮助我们消除业障，启发智慧；但是我们要有始觉，才能得到佛对我们的加持。假如我们不具备这个相应，佛光虽然遍照，我们本身有障碍；换句话说，我们拒绝他、排斥他，佛加持的功能我们就享受不到。所以一定要深信不疑，一心称念，必定业障天天消除，一天比一天少，智能一天比一天增长，心地一天比一天清净，这就是相应的现象。或者问：相应的样子是什么？一念相应一念佛，一念佛就是一念得到佛的气分，念念相应念念佛，这个相应是个什么样子？相应就是业障消除、心地清净、智慧增长，这就是相应的样子。 要解【心性寂而常照。故为光明。今彻证心性无量之体。故光明无量也。诸佛皆彻性体。皆照十方。皆可名无量光。而因中愿力不同。随因缘立别名。弥陀为法藏比丘。发四十八愿。有光明恒照十方之愿。今果成如愿也。法身光明无分际。报身光明称真性。此则佛佛道同。应身光明有照一由旬者。十百千由旬者。一世界十百千世界者。唯阿弥普照。故别名无量光。然三身不一不异。为令众生得四益故。作此分别耳。当知无障碍。约人民言。由众生与佛缘深。故佛光到处。一切世间无不圆见也。】 ‘心性寂而常照，故为光明。’这是说明光明的意思。为什么要用“无量光”来解释阿弥陀？心性本来是寂的，“寂”是静的意思、是定的意思。安静、清净，这是寂的意思；安静是不动的，也就是定的意思，清净是决定没有污染。心性，它起作用就是照；这是讲的本性。一切诸佛如来都证到究竟圆满的寂静，这寂静达到究竟圆满。我们讲到等觉菩萨，跟佛只差一个阶级，等觉菩萨还有一品生相无明没破；换句话说，他在清净这里面来讲，还不是圆满的清净，他还有一品生相无明存在，一定要把这一品无明也破掉，那就完全清净。完全清净，我们叫寂静。大乘经上讲，寂静是如来果地上的境界，也分上中下三品。上品才是真的清净，一尘不染；中品就是等觉菩萨，还有一品生相无明；下品，当然他要带两品无明，就是法云地的菩萨，我们通常讲十地菩萨。十地菩萨是四十二品无明他还剩两品，等觉剩一品，我们叫中品的寂灭，五忍菩萨里面中品的。到上品，这就是佛，完全清净了，净里头一点污染都没有，所以他的光明是圆满的，是遍照的。 ‘今彻证心性无量之体’，就《仁王经》五忍位菩萨来讲，这是上品的寂灭忍，寂灭是属于上品。彻证心性无量之体，‘故光明无量也’，它起的大用就是无量的光明，遍照十方。诸佛如来是光明遍照十方，阿弥陀如来是遍照十方，我们当然都在佛光之中。现在的问题，我们既然在佛光注照之中，为什么没有感触？为什么没有见到？这个问题不在佛那一边，在我们自己这一边。譬如，我们走到室外，阳光普照，太阳的光明普照，我们偏偏盖个房子住在里面不让它照到，这个不是太阳的事情，不是它的过失，是我们自己找的麻烦，障碍在我们自己这一边。阳光遍照，我们做的障碍很明显，这一说我们就明了。佛光上，我们做的障碍是什么？这个障碍就是不信，经论上讲的见思烦恼贪瞋痴慢疑，这是疑在那个地方作祟，我们对佛菩萨所说的怀疑，对于事实真相完全迷惑而不认识。这些大圣大贤给我们介绍的，我们不能接受又不能相信，障碍发生在这个地方；如果我们深信不疑，这个障碍就没有了。能够老实念佛，注意“老实”两个字，老实就是一心念。一心很难，一心就是老实，老实就是一心。能老实念就相应了，相应是佛光遍照、佛力加持，你就感受到，你就接触到了；前面讲与佛的气分相接触，真的就接触到了。 ‘诸佛皆彻性体，皆照十方，皆可名无量光。’一切诸佛，事实上这个名字都可以用，所以阿弥陀，我们本经后面讲是诸佛名号，一切诸佛都是无量光，都是无量寿。‘而因中愿力不同，随因缘立别名，弥陀为法藏比丘，发四十八愿，有光明恒照十方之愿，今果成如愿也。’这是说明一切诸佛都是无量光、无量寿，为什么我们单单称西方世界这一尊佛，称他作无量光佛、无量寿佛？这个从缘上讲。理上讲是一桩事，但在缘上讲，就各个不相同。“因中”，因是没有成佛以前，像我们现在初闻佛法、发心学佛，我们每个人愿望不相同，所以一切诸佛在因地当中愿力不一样。像我们现前，我们学佛，我们为什么学佛？每一个人学佛的因缘不相同。我们学佛，希望将来得到什么？我们这个愿望也各个不相同。所以到成佛，到这个果地上，果地上虽然智慧、德能完全相同，度众生的缘不一样。度众生的缘，那要靠各个人生生世世修行发的心、发的愿，要与那个相应。一切诸佛在因地上修行，佛在大小乘经上也曾经跟我们说过，我们要给他做一个比较，确实阿弥陀佛在因地里面发的这个愿大，发的这个愿非常具体。通常佛教给我们“众生无边誓愿度”，我们也依样画葫芦念一念，有口无心。不像阿弥陀佛，他的愿那么真切、那么详细。第一个愿是他的世界没有三恶道，讲得这么清楚、这么明白；我们只含糊笼统一句。确实他的愿跟别人的愿不一样，尤其我们在《无量寿经》看到，一般人希望成佛就好了，他不但成佛，还要超过一切诸佛，这个愿的确很少见到。成佛还要超过一切诸佛，成佛哪能超过一切诸佛？一切诸佛平等的，怎么可能超过？根本就没这个道理。他那个超过，是讲度众生的缘超过，在智慧、德能上，佛与佛决定是平等的。这是一切诸佛因地的愿力不同。 “随因缘立别名”，我们也明白这桩事实，一切诸佛是这样的，一切菩萨也是这样的。所以佛菩萨，说实在话没有名号，佛菩萨的名号是随因缘别立的，这个诸位一定要晓得。如果他的因缘相同，名号就相同，这有一点像我们世间学校教员老师的名号一样。譬如，在这学校里面教国文的，我们就叫他国文老师。国文老师不是他专有的名号，是他教国文，我们叫他国文老师；教数学，我们叫他数学老师，是这么样建立的。一切诸佛菩萨名号，统统是这样因缘建立的，因此同名同号的佛菩萨无量无边，这个要知道。有些人不了解这个事实，我们常常碰到有人问：“观音菩萨到底是男的、是女的？”你们说到底是男的、是女的？就如同我们要问你：“你学校教国文的老师是男的、是女的？”就是这个意思。男女老少统统有，统统都是。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |