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我们要明白这个道理，要认真努力去学习，要记住，中国古人常讲，“活到老，学到老，学不了”。在佛法里面，比儒家讲得还要彻底、还要圆满，佛法里面说从初发心到无上道天天都在学。经上大家常常看到，菩萨修行成佛要经过三大阿僧祇劫，那不是三大阿僧祇劫都在学习吗？学满了才能成佛。但是现在我们知道，三大阿僧祇劫是《华严经》圆教初住菩萨开始的；换句话说，在你没有破一品无明、证一分法身之前，那个时间没有算在里头，把那个时间算在里面就无量劫。所以记住，永远在学习。成了佛之后呢？成了佛之后还在学习，永无间断的学习。 成佛之后为什么还要学习？有人问，成佛了，他为什么还念佛？成佛了，为什么还要念经？永远不断学习，那个学习是度众生。人家看到佛都念佛，那我们当然应该要念佛；佛都念经，那我当然也要念经。所以，他那个学是给没有觉悟的众生做榜样。佛不念佛，教我念佛，我就对他打很多问号；佛不念经，教我念经，我心里不服。所以，成佛之后，他还是念佛，还是念经，永远没有止境的。所以学佛最重要的，就是要给众生做一个好样子，这是我们讲了很多很多年，“学为人师，行为世范”。我们起心动念，不要问别人知不知道，也不要论毁誉，人家赞叹也好，毁谤也好，这都不相干。一定要问自己，我这个念头能不能给一切众生做好样子？问自己，不要问别人。我的行为能不能给一切众生做模范？ 诸佛菩萨、缘觉、声闻，你想想看，他们的起心动念、言语造作足以做九法界众生的好样子，所以我们称他为圣人。圣是什么意思？圣是明白，圣人，要用现在白话来讲是明白人。不是圣人呢？胡涂人，我们六道凡夫是胡涂人，他们是明白人；明白人要给胡涂人做好样子，帮助这些胡涂人觉悟。所以，最大的福报、最大的功德是什么？帮助人觉悟，这是最大的，世间什么样慈善救济事业都没有这个事业大。这个事情做成功，他真正觉悟了，他一了百了。其它那些慈善福利事业，那叫头痛医头，脚痛医脚，不是根本办法，这个要知道，那不是解决办法，真正的解决办法一定要帮助众生开悟。所以，世尊给我们做最好的模范，最好的典型，他是我们的好样子，我们要向他学习。 我们的业障重，真的是罪孽深重，过去无量劫造的，这一生当中也造得不少。没学佛之前你造，学了佛之后，到今天还是造，心里想不造，可是起心动念还是造。这原因是什么？懂得不够透彻。经教上纵然下了不少功夫，也能够登台讲经，境界转不过来，所学习的不彻底，半信半疑，所以在境界当中你转不过来。《楞严》上佛说得好，“若能转物，则同如来”，要会转，你只要会转，没有一个境界不是好境界，统统是佛境界。 逆境、恶缘是好境界，怎么是好境界？帮助我消业障，无始劫造的业障，不在这个境界里头，你业障怎么能消除？你们在《金刚经》上看到，忍辱仙人被歌利王割截身体，那是根本业障消除掉了，所以菩萨成佛。歌利王对他大恩大德，谁懂得？菩萨懂得，只有忍辱仙人懂得，别的人不知道。我们凡夫要遭到这样的冤枉、委屈，那不是一身的烦恼？瞋恨、报复、不平，那是罪上又加罪。转不过不来，罪上加罪；转过来的时候，无始劫的业障统统消除了。转境界要靠智慧，定功不行，定能够伏烦恼，忍住，忍住到忍无可忍的时候就爆发了；所以定能够伏，不能够化解。慧能化解，智慧一开之后，化掉了，一到面前就化掉了。所以没有一个境界不是好境界，没有一个缘不是善缘。学佛没有别的，学得跟诸佛如来一样，会转。 顺境里面，顺境比逆境还要麻烦，顺境之害，你自己一点警觉心都没有，你起贪痴，那个麻烦大了，比瞋恚严重多了。所以，小乘在逆境里面修，大乘在顺境里头修，太不容易了。诸位在《华严》上可以看到，善财他在顺境当中修，没有一丝毫贪着。你看五十三参，最后“恋德礼辞”，恋德是感恩，礼辞是一点都不染着，他成功了。顺境比逆境难修！顺逆境界，善恶之缘，统统都能够不染着，这才得大自在，这才真正能说随缘。 念佛非常要紧，念佛是念觉，念念觉而不迷，叫做念佛。不一定是口里头一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，不一定。你一天到晚一句阿弥陀佛也没有念，念念觉而不迷，就是念佛，真念佛，那不是假念佛。口里头念阿弥陀佛，遇到事情还迷惑颠倒，这个不行，没有用处的。寒山、拾得说过，那样的人叫“喊破喉咙也枉然”，所谓“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。佛是觉而不迷，念念都是觉而不迷，对于事实真相完全了解。我们觉察是不容易，觉察不到这是事实，念念要想着，观想，这个我们可以做，观想一切万法，包括自己身体，剎那生灭。你能常常这样想，你才晓得这个东西是假的，幻相、假相，根本不存在。 《金刚经》上四句偈好，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，我们能常常这样观想，开智慧。事相不违背，佛法在世间，不坏世间法；不但不坏世间法，还成就世间法，圆圆满满的成就世间法，不可思议，这是佛法的大用。成就圆满，心里又一丝毫不沾染，这是染净不二，那就是真的无染了。要离开染得净，那没有真正得到清净，染净不二才是真正清净。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |