这个身体是为众生服务的工具，没有自己就自在，有自己就不自在，道理在此地。有自己就有苦，有自己就有六道，就有十法界。无自己，我们的心，心是什么？虚空法界是心，是自己的心；身，剎土众生就是我自己的身，这个话都是真的，《华严经》上你们去看。这个身，经典上称为清净法身，不生不灭，无始无终。我们入这个境界，实在说，在今天最方便、最简单、最容易、最可靠的，是念佛法门。自己老实念佛！念佛要万缘放下，所以念佛堂堂主常常提醒大众，“放下身心世界，提起正念”，正念就是六字洪名。

　　弘法利生是个好事情，自己要衡量，如果做这个事情于自己将来往生净土有妨碍，这事情我不能做！不能做，不是叫你不做，随缘做，不能把全副精神去做，那你就错了。随缘随分，遇到有机会做一点，没有，决不去求。为什么？往生是大事，自己不成就，你怎么能成就别人？自己没有成就之前，成就自己是第一桩大事；自己成就之后，成就别人是第一大事。所以，真正肩负起弘法利生的责任是什么人？至少是法身菩萨，他见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破一品了，这个行。法身菩萨，真正我们讲的这十个字他是圆圆满满做到，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛，他完全做到，那个行。他是倒驾慈航，到这个世间来示现的，他全心全力做弘法利生的事情。

　　释迦牟尼佛就是个榜样，他是久远劫就成佛了，不是三千年前，那是示现的，那是唱戏、演戏。演这个把戏，他在《梵网经》上很明显的告诉我们，这一次是第八千次，这个第八千次是在娑婆世界表演第八千次，他方世界没说。我们知道，不要说是如来果地，法身菩萨他示现教化众生的范围就是遍法界虚空界，决不是一个地方，这个道理我们一定要懂。所以，释迦牟尼佛八千次，是在我们娑婆世界示现八千次，他方世界不算。

　　以佛身示现的，圆教初住菩萨就有这个能力，我们在《楞严经》上读到的，观世音菩萨应以什么身得度，就现什么身。《楞严经》上，观世音菩萨是什么地位？跟诸位说，是十住菩萨地位，“二十五圆通”是十住菩萨，初住、二住，是这个地位。所以，破一品无明，证一分法身，就有能力以佛的身分示现，应以佛身而得度者，就现佛身而为说法。世尊到我们这个地方来，示现佛身说法，这个我们要晓得，圆初住菩萨就有这个能力了。

　　在《华严经》上，我们也看到善财童子参访观世音菩萨，观世音菩萨排在哪一个阶位？第七回向。所以，华严会上的观世音菩萨是第七回向位的菩萨。《法华经?普门品》里面的观音菩萨是等觉菩萨。这三部经上讲的，他的阶位不一样，不相同。合起来看我们就明了了，真的！菩萨真是应以什么身得度就能现什么身，自在随缘。但是你要晓得，《华严》上说“十地菩萨始终不离念佛”，这句话非常要紧，十地是从初地到等觉这十一个位次，我们称十一地。所以，夏莲居老居士在世也常常讲到，无论修哪个法门（这是讲末法时代，八万四千法门，无论修学哪个法门），统统应当回向求生净土。所以，往生净土不一定要修净土法门，不管哪个法门都行。要修到什么？要修到心清净，这是无论哪个法门。

　　无量无边法门，我在讲席上讲了很多很多次，到最后都归结到三门，三门就是“觉、正、净”。我们学佛人，一入佛门接受三皈依，三皈依的传授就是把觉正净传给你，这是总的方向、总的目标。觉正净虽然是三门，实际上是一而三、三而一，好像这个大讲堂有三个门进来一样，外面看是三门，进来是一样的。所以在中国，禅宗、性宗走的是觉门，是大彻大悟，明心见性。教下，教下包括华严、天台、法相、三论，统统走的是正门，正门是正知正见。净土宗跟密宗走的是净门，专修清净心。所以我们必需要明了，人要是觉悟了，他的思惟、见解哪有不正的？身心哪有不清净的？一个得到了，三个都得到。我们净土一样，我们如果身心清净了，思想、见解哪有不正的？哪有不觉的？所以一个得到，三个都得到。

　　至于你走哪个路子，你的根性契合于哪个路子，容易成就，你就走一条路。所以，佛法的修学，无量法门，贵在专一；无论哪个法门都是一样，专精。一门通一切法门都通，一法通法法通，不单单是佛法，世间所有一切法，没有一样不通。你要问这是什么道理？大乘教里面常常说的，虚空、法界，剎土、众生，诸法所生，唯心所现，唯识所变。心是自己的心，识是自己的识，整个宇宙都是自己性识变现出来的，你已经把根找到了。找到了，明心见性，转识成智，哪一样东西你不知道？自己生生世世的事情知道，别人生生世世的事情也知道。什么道理？同一个心性。然后你才晓得，虚空法界、剎土众生是一不是二，一才有真，你的真诚才能显示出来。真，就是有一，一跟真不能离开的。我们今天做不到一。

　　所以，最近这两年来，我在讲经常常劝大家，消业障、断烦恼从哪里下手？从自己内心里面的矛盾，内心里面的对立，把这个东西打掉。不求别人，要求自己，孟子说的“反求诸己”，这真做功夫。别人跟我对立，我不跟别人对立，别人心里头有矛盾，我心里头没有矛盾，把自己心里头的矛盾、对立化解了，真功夫！一般人为什么做不到？就是没有了解事实真相，事实真相了解，肯定你会在这里下功夫，这就是祖师大德常讲的“从根救起”！内心的矛盾、对立是烦恼无明的根本，用《华严经》上说，就是妄想、分别、执着的根，我们从这个地方拔除。对于世出世间一切法，不但是世间法，佛法也包括在其中，《金刚经》上说得好，“法尚应舍，何况非法”。那个舍不是说丢掉不要了，不是这个意思，不要放在心上，你的心才清净。心要做到纯净，行要做到纯善，纯净纯善就是佛的境界，法身菩萨所行的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)