学佛之人实在就不一样！年老的人说寂寞最苦，所以找人打麻将，一天到晚看电视，很苦！学佛之人这里头就有乐了。美国这个环境是念佛人的天堂，没有人打搅你，读经、念佛其乐无穷。读经明理会开悟，念佛身心清净，何况经上告诉我们：“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，这是修行最好的环境。如果真正学佛，实在讲是我们人生当中最好的年华。彭际清居士所做的《往生传》，在家居士当中，男的、女的念佛，预知时至，站着走的，就记载不少人，所记载的大概是明末清初时代的。我们最近这四十年来在台湾，是我们亲耳所闻、亲眼所见，念佛站着走、坐着走的，真的不少人。这个人生才叫真正有意义，那个享受是真的乐，这个念佛之乐，现在就能够享受到了。我们看净土大众的享受，可以从他生活状况上来看到。我们在《无量寿经》，在《观经》，这个经说的是比较少。虽然文字少，那个境界确实是很圆满的，真的是不可思议之乐，没有众苦逼迫。

　　第三、“心念处”。“处”就是指我们的念头。我们这个世界的人，最苦的就是念头止不住，停不下来，像那个煮开的水一样，按不住的。这什么原因？佛告诉我们，这是无始劫来的习气。不是这一生的事情，生生世世的习气。我们之所以有六道轮回，这也是一个最重要的因素，六道轮回就是它制造出来的。所以佛法的修行没有别的，就是一个“定”。无量无边的法门，法是方法，门是门径，方法再多，目的就是一个，统统是修定。我们是用持名念佛的方法修定；禅宗用参究的方法，所谓用参话头的方法，用观心的方法；教下用止观的方法；密宗用念咒的方法。方法虽然不同，目标是一个，统统是修定，这个定叫三昧。“定”是本心，“念头”是妄心。如何能把妄心除掉，恢复本心，这就是佛法的修学，这就是佛法真正的功夫。

　　我们的妄念，不但在我们清醒的时候我们控制不住，我们在夜晚昏睡的时候，它还照起作用，你睡眠的时候作梦，就是它起作用。由此可知，妄想的活动日夜不停，这是一切妄想、烦恼的根源，也就是我们为什么修行功夫不得力，为什么不能成就，道理就在此地。所以借着观身不净，观受是苦，就教给我们“观心无常”。无常是剎那在变化，这是妄心。妄心是生灭心，这个念头，一个念头起，一个念头灭，剎那生灭。因为有这么一桩事存在，所以我们看一切境界都是生灭的。我们看有情众生，就是现在所讲的动物，有生老病死；植物有生住异灭；矿物有成住坏空，统统是生灭法。佛在大经上告诉我们，这一切诸法都是不生不灭的，我们看不出来，我们看的都是生灭。为什么佛看的，跟我们看的不一样？佛用的心是不生灭的真心，所以看一切法不生不灭。我们用的心是生灭心，看一切法是生生灭灭。原来是用的心不一样。佛告诉我们，不生不灭是真的，生灭是假的，不是真的，所以佛的境界叫一真法界。“一”是什么？一心。没有念头的心就是一心，起了念头就叫二心，就不是一心。一心所见的这个境界是真的，叫一真法界。动了念头就叫十法界，起心动念把一真法界变成了十法界。其实一真法界是不是真的变了？没有。它真的没有变，是你自己变了，外面真的境界并没有变，是自己感受当中变了。这个实在讲是很恐怖的一桩事情，所以我们要晓得，我们的妄心无常，我们要舍弃妄心，认真的要修定，定就是自己的真心。

　　我们看西方极乐世界的人，人人都是常住真心。佛在《楞严经》讲的“常住”，它不动，不像我们现在念头止不住。远离生灭无常，这个生灭无常的现象，在西方极乐世界找不到。我们在此地非常希望达到这个境界，很困难！一个是自己的习气很重，我们所谓的业障很重；另外一个是环境的诱惑力量太大，自己在这个环境上做不了主，这是我们很难成就的因素。西方世界环境不一样，同时佛是真正能够照顾得到，我们在这个环境里面，佛是很想帮忙，帮不上。为什么帮不上？我们不听话，他就帮不上。到达西方世界，我们天天跟他见面，真听他话，所以他的力量真正可以加持上。

　　四念处观，前面三种都是属于我们本身的，我们讲人生宇宙，这都是属于人生，人生观。最后这一条叫宇宙观。观察一切万法，一切万法我们现在观念当中，都认为一切万法是真实的存在。佛告诉我们“观法无我”，“我”的意思就是存在。“无我”，这一切万法是假的，根本就不存在，像《金刚经》所讲的“凡所有相，皆是虚妄”，虚妄就是无我。《金刚经》后面四句偈讲得就更清楚，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这四句偈可以拿来解释“观法无我”。因为我们认为这一切法都是真的存在，所以在一切法当中就起贪、瞋、痴、慢，就生起烦恼。愚昧之人巧取豪夺，造作无量的罪业。这些东西他真的能拿得到吗？一样也拿不去。不但是我们众人所晓得，所谓“生不带来，死不带去”。既然“生不带来，死不带去”，还要据为己有，还要坚固执着，这是什么原因？追根究柢，他以为这个身是真的，一切万物也是真实的。为了要满足自己的享受，尽情的去夺取，这在造业。造业当然有果报，所谓是“善业有善报，恶业则有恶报”。六道里面三善道，这是善业的果报，三恶道是造恶业的报应。人迷了，胡作妄为，稍微清醒一点的人，他不造恶业，他晓得人生在世一切的受用都有命，都有数。命里面有，自然有，命里没有，求也求不到，它有个定数。更聪明一点的人，他知道命跟数虽然是定的，是定有，但是可以转变。所以觉悟的人，他能够改造自己的命运，创造自己的命运，这是个聪明人。小聪明人自己命里头没有福，没有寿，他能够创造福寿，这是小聪明人。大聪明人那就是超越三界、永脱轮回，这是大聪明人做的，是彻底觉悟的人做的。

　　“四念处”，实在就是说明宇宙人生的真相，我们要明了它。所以一个真正学佛的人，真正明白人，对自己这一生决定没有忧虑，不会为自己将来担心，操心。不为自己，不为将来，只问今天我们怎样作法，那就对了。善福，什么叫善，什么叫恶，这也是我们必须要搞清楚的。诸位要记住，一切利益别人，利益大众的是善，一切利益自己的是恶。如果我们要真正讲断恶修善，那就一定要断绝一切为自己的这种念头、思想、行为，要把这个断掉。修善，念念为众生想，为社会想，为大众想，这就是真正修善。能这样做，你不要想明天，也不要想明年，你的明天跟明年一定比今天今年更好。为什么？你有福报。这是佛菩萨让我们了解事实真相之后，我们确实跟世俗人想法、看法、作法完全不相同。也不会怕人家来害我们，也不会怕人家来阻扰我们，都不必忧虑。纵然在命里有这些冤家债主，有许许多多的障碍，自己福报一现前，那些障碍自然就化解，冤家对头也变成好朋友，不但不害你，他也来帮助你。这是说明世间没有不能解的冤结，没有不能解的。只要我们真正懂得这个道理，了解事实真相，认真去做，断恶修善，一心一意为大家，自己生活能温饱就非常幸福了。我们能省一分，就可以多帮助别人一分，这是积德，这是修善。佛法论修持要从这个地方做起，从存心，从处事待人接物。西方世界更不必说了，他们除了本身的智慧之外，又得到佛的加持，对于宇宙的看法当然更真实，所以跟我们不一样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)