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‘四正勤：一、已生恶法令断，二、未生恶法令不生，三、未生善法令生，四、已生善法令增长。’ 三十七道品分为七大类，佛法称之为七科，科就是科目，分成七个科目。第一个科目是“四念住”，也叫“四念处”。四念处主要是用智慧来观察宇宙人生，也就是我们平常所讲的看破。看破之后，如果不能够积极去断恶修善，就变成消极，这就不是佛法。看破之后还要积极，比一般人更积极，这是佛法教学的真正精神。第二个科目叫“四正勤”。“勤”是勤奋、是努力、是发愤、是向上、是精进；这里面最重要的关键就是“正”。我们世间人对事也挺勤奋的，他那个勤奋正不正？所以佛法要讲求正。这个正的标准是什么？就是下面所说的善与恶，要断恶，要修善。勤奋的断恶，这是正当的，正确的；勤奋的修善，这也是正当的，所以称之为正勤。 现在关键，善恶的标准在哪里？我们认为是善的，别人认为是恶；古人认为是善的，现在人认为是恶；中国人认为善的，外国人认为是恶。善恶实实在在讲，没有一定的标准，这个问题就大了，所以佛法必须要给我们一个绝对的标准，使我们对这个标准毫无疑惑，这才行。佛法是以“戒律”为标准。戒跟善不相同，这是诸位一定要知道的。善的目的是得福，戒的目的是得定。善的目的是得福，福报不能出三界，是在三界六道里面享福；戒可以出三界，经论里给我们讲，证到阿罗汉果就超出三界。阿罗汉修的是什么？修的是定，他所修的叫第九定。这个定有分层次，一个阶段一个阶段。前面八种定都在世间，都不能出三界，所以叫做世间禅定。第九定往上去叫出世间禅定，超越三界，出世间了。戒能得定，善生福，这个目标不相同。譬如十善里面，有不杀生、不偷盗、不邪淫、有不妄语，它那个得福；五戒里面有不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，它的目的是在得定。所以这个名称是一样，在修学境界上不相同，这是我们应当要把它辨别清楚。持戒目的是断烦恼，是断烦恼的一种手段，一种方法；修福，那个修善目的并不要断烦恼，只是得福报，所以不相同。 绝对的标准在佛法里确实有，佛给我们讲得很清楚，在大乘经里面说过，凡是与真心、自性相应的这就是善，与自性相违背的这就是恶，这是佛法善恶真正的标准。这个标准实在讲太高了，我们望尘莫及，也不晓得从哪里下手。其实高是真高，下手还是真难，但是在我们这个宗派下手不难。为什么说不难？我们这个宗派主张的是持名念佛，这句佛号就是性德的名号。所以念这句阿弥陀佛，就是“称性起修，全修即性”，但是念佛人真正知道这一桩事情的人不多。这个念佛法门，声声佛号都与自性相应。由此可知，念佛是善中之善，没有比这个更善的，真正是我们中国儒家所讲的止于至善，圆满的至善，善达到究竟圆满，没有一丝毫欠缺，这就是一心称念佛号。我们这个说法，如果你跟一般学佛的人介绍，他们听了摇头，不以为然。但是我们读了许许多多大乘经论，我们明白，我们体会到了，这是决定真实。 如果达不到这个境界，那就不得已而求其次，“次”就是佛为我们制定的戒律。戒律，持戒就是现代人所说的守法；戒是戒律，律是法律。戒就是禁戒，哪些事情佛不让我们做，禁止的，叫禁戒。这是守法，这个说法大家好懂。但是，佛为我们所制定的戒律，毕竟跟世间的法律不一样。为什么不一样？因为目的不一样。世间法律的目的是维系伦常、维系这个社会的安定和平；佛法戒律的目的，是要我们得定，要我们开智慧，要我们出三界证大菩提。目的不相同，因此它的标准当然就不一样。世间法律每一个朝代不相同，中国历史里面记载最完整，读二十五史，每一个朝代确实不一样，现在民国年间的法律也不一样，何况法律的条文每隔若干年要修订一次。为什么要修订？社会已经起了变化，旧的法律条文已经不适用，必须要修订，所以古今中外的法律都不相同。但是佛为我们所制定的戒律是永远不变的，不可以修改的，为什么？因为它超越了时空。三千年前佛陀在世的时候，给我们制定这个戒律，非常适合那个时代的人，帮助那个时代的人得定开慧、了生死出三界。那些戒条留传到今天三千年以后，我们今天的人面对这个戒条同样有效，还是能够帮助我们得定开慧、了生死出轮回。由此可知，它超越了时间，超越了空间。 它的标准是成佛的标准，不可以随便变更它，这是讲到佛门常说的“三聚净戒”。但是，戒律里面有很大的一个部分说的是威仪，这一部分是可以斟酌的。威仪，用现在的话来说，就是我们日常生活的风度，礼节仪表，这些我们现代人跟从前人生活的方式不一样。譬如，最普通大家常见到的，出家比丘要受二百五十条戒。二百五十条戒里面，实际上真正的戒条不多，真正戒条只有四重戒：杀、盗、淫、妄，这四条最重的戒。接着底下有十三条叫“僧残戒”，这十三条是戒律，加上前面四条，总共十七条，这是戒律。其它的都是属于威仪，怎样处事待人接物、日常生活饮食起居，讲这些。这些东西我们今天念念是个纪念，为什么？我们的生活方式跟古时候印度人完全不一样。这个一定要懂得，然后才知道怎么去持戒，去遵守它，把戒律变成我们自己的生活行为。关于威仪方面，我们要接受戒律的精神，要接受这一部分。但是在应用方面要守现代人的法，遵守现代人的礼节。我们是现代人，我们所接触的是现代人，这个要懂得。我们接触中国人，有中国人的风俗习惯、礼节，我们接触日本人，日本人他们风俗习惯礼数跟我们不一样，我们要懂得它，所以说入境随俗，这些人跟我们相处就很欢喜了。所以我们到哪一个国家地区，一定先要了解它的文化背景、风土人情、生活习惯，一到那个地区就能跟那个地区的人融成一片，欢喜和睦，不至于在言行里面产生误会，这就是应当要遵守的。我们讲戒律守法，必须要明了这个道理，要知道这个事实，所以戒律对于我们这个生活，关系就非常之大。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |