寂光菩萨，我执当然没有了，方便土的菩萨我执就没有了，凡圣同居土有我执，方便土以上就没有了。虽然我执没有了，法执没有破干净，只破了一部分，或者是一大部分，还有一小部分的法执没有破干净，这就叫做“法身渗漏”。好像我们这个杯子一样，这里头有裂痕，里面装的水渗出来了，漏出来了，比喻这个意思，它还有一点破损。这是比喻，并不是法身真正出毛病，法身不会出毛病的。“真常流注”，真常就是本性，就是真如本性。到“寂光究竟”，实在讲是法执断尽，完全没有了，真如本性圆满的显示出来，所以他的受用是“称性圆满究竟乐”。这个地方我们也要晓得，实报土的菩萨，实报土就是理一心不乱的菩萨，破一品无明，证一分法身，他就得称性之乐；但称性他没有圆满，他没有究竟。圆初住菩萨跟佛统统都称性，一个圆满，一个不圆满，一个究竟，一个不究竟，但是都是称性。这是四种净土里面，苦乐做一个简单的报告。下面这一段可以说是结论，也是教给我们修学的原则。

　　‘然同居众生，以持名善根福德同佛故，圆净四土，圆受诸乐也。’……