过去慈云大师，他是清朝乾隆时间的人，慈云灌顶法师著作非常丰富，留下来的大概有四、五十种，这个法师很难得，著作等身。他将娑婆跟极乐世界苦乐做一个比较，讲修行的难易，他说了十种。第一、用苦乐来较量。他说：我们这个世界纵然得人身，很难遇到佛，遇不到佛是苦，西方世界往生到那个地方去，花开见佛，见佛是乐，亲近佛是乐。第二、我们这个世界很难听到佛法，不闻法是苦，西方世界六尘说法。换句话说，你想听哪一个法门，想学哪一个法门，都能够称心如意，都不难，佛菩萨亲授。第三、在我们这个世间恶友牵缠苦，我们想修行，我们想念佛，有许多人障碍我们，有许多事障碍我们，我们不能称心满愿的来修学，到极乐世界诸上善人聚会一处，不但没有人障碍你，每一个人都鼓励你，都帮助你，这个乐。所以两个世界比较，真的，我们这个地方修行，实在说除念佛求生净土之外，任何一个法门都是障碍重重，一生当中非常难成就。这个法门障碍比较少一点，一句佛号我可以念出声，我也可以在心里默念，跟家人大众相处，他们讨厌我学佛，我就在心里念，我口不念出来，不要惹人麻烦，不要伤一家的和气，自己可以潜修，一样能成就，这是这个法门的殊胜。

　　‘一往分别。同居五浊轻，无分段八苦，但受不病不老，自在游行，天食天衣，诸善聚会等乐。’

　　“一往分别”，一往就是大略的意思，我们讲大概。这是说明西方世界四土苦乐的状况，大致上经论里面所说的都是凡圣同居土，因为说凡圣同居土与我们关系最为密切，我们绝大多数的人生到西方极乐世界都是到这个地方。“同居土五浊轻”，这是两个世界的比较，我们这个世界五浊就重，他那边就轻。为什么还要说五浊？因为我们是带业往生，见思烦恼没有断，带过去的。克实而论，确实有五浊这个现象，不过比起我们这边的环境，那实在是相差悬殊太大了。这个“轻”字，我们要细细的去体会它，轻的程度实在讲，是我们这个世间、欲界天、色界天乃至于无色界天都不能够跟它相比。

　　“无分段八苦”，分段，段是阶段，一个阶段、一个阶段。从大的地方分，我们这一生是一个阶段，来生来世又是一个阶段，这就是讲六道轮回是一个阶段一个阶段的，这是大的；如果细分的话，可以说是每一分、每一秒、每一剎那都是一个阶段，这都是事实。这里面有八种苦，前面跟诸位提到过。这八种苦可以说是六道里面众生没有一个能够免除的，即使天上也不例外。内，这讲有生老病死。天上的人，佛在经上告诉我们，他们福报大，天人身是化生，这个身的形态有四种：胎、卵、湿、化。胎生最苦，人是属于胎生；卵生就是蛋生的，比胎生这个苦要减少一些；湿生就更少；化生，这个苦就没有多大的感触。天人福报大是化生，他们通常也没有病苦，世尊在经上告诉我们：欲界天人，他临终前七天才感觉到身体有一些不舒服。换句话说，平常他也不生病，他也不老，没有衰老的相，也没有病苦的相，这福报很大，但是临终七天之前他就现衰相。换句话说，他的老病就是在那个时候，时间不长，很短，但是他所感触的痛苦，我们也没有办法想象。就好像大富贵人家遭一点委屈那就不得了，在贫穷人家看起来算不了什么。天人在这个时候感觉到非常痛苦，死了以后还是要随业流转，六道轮回确确实实有，一点都不假。

　　人生在世间，前面跟诸位提到过，“人身难得，佛法难闻”，人身最可贵的就是人道容易觉悟。从这方面来观察，古今不一样，古人确实比现在人容易觉悟，这个原因在什么地方？古时候环境比较单纯，五欲六尘的享受很有限，所以心地比较清，心清容易觉悟。现在人物质享受超过古人百倍、千倍，心思混浊，被这些欲望迷得太深，所以很不容易觉悟。我们从一个非常浅显的例子能观察得出来，古人对于善恶的报应相信，起心动念他都很小心，很谨慎。现在人因为科学昌明，认为这些东西是迷信，大家都不相信了。这桩事情决定不是说“我信就有，不信就没有”，不是这个说法的。你信，它有，它存在，你不信它，它还是存在，正是俗话所说“不是不报，时辰未到”。时辰到的时候，你后悔也来不及了。所以因果报应、六道轮回、鬼神之事，这是确确实实存在的。

　　他们也都有分段的八苦，只是八苦轻重差别不一样。虽然天人轻，天人跟西方极乐世界人一比，那他还是严重太多了。为什么？西方世界这分段八苦没有了。在我们这个世间，分段生死要是没有的话，那就证阿罗汉果，就超越三界。在这个地方修行要相当的功夫，要断见思烦恼。生到西方极乐世界这个便宜就占大了，为什么？他不需要断烦恼，只要把烦恼控制住，这个佛法讲伏烦恼，伏住，我们现在说控制住，它不起作用。这样的条件就能往生，这个比断是容易太多了。生到西方极乐世界，你所得的利益等于阿罗汉，这是讲在断烦恼这一方面等于阿罗汉。如果讲其它的智慧、德能、享受，阿罗汉是怎么比也比不上，几几乎乎同居土的享受跟等觉菩萨相差不多。这是无苦，无有众苦，“但受不病不老”。

　　“但受诸乐”，哪些乐？“自在游行”。到什地方去游行？我们现在在这个世间，旅游是很多人喜欢的，也是大家非常羡慕的，但是我们的旅游不能超越这个地球，不能到外层空间去旅游。西方极乐世界的人，旅游的范围就太大太大了，所谓是尽虚空遍法界，想到什么地方就到达那里。他们的飞行工具太殊胜，经上讲的莲花，莲花就是他的飞行工具。他乘着莲花，想到哪一个国土就到哪一个国土，想到哪一个星球就到哪一个星球，这是我们讲横面的。竖的，想到过去世也行，想到未来世也行。我们旅游要跟他相比，那是天壤之别。这是自在游行的乐。

　　“天食天衣”，这是举出衣食。我们这个世间不能够缺少的，大家辛辛苦苦为什么？都为衣食去忙碌。西方极乐世界对于物质生活一点也不愁，为什么？一切供应随念而至，心里面想什么，你所想的就在面前。这是佛在经上给我们说得很清楚。实在讲，西方极乐世界的人不需要饮食，为什么还说有天食？是我们在这个世界无量劫来，每天都需要饮食，饮食成了习惯，到达西方极乐世界虽然不要了，有的时候还会想起来“好久没吃饭”，还会动这个念头，这个念头一动，饭食自然就摆在面前，一摆在面前，这才晓得现在不需要了。这个念头没有了，这些餐具、饭菜也统统都消失了，所以不必要你去收拾，也不要你去洗碗碟，干干净净一尘不染。这是一种习惯，会有这个现象，在极乐世界时间长了，这个习惯渐渐就淡薄，以后就没有了，初去的人有这个现象。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)