摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘然同居众生，以持名善根福德同佛故，圆净四土，圆受诸乐也。’这一句解释，我们每位同修要牢牢的记在心里，这是一切经论法门里面所没有的。所以这部经，在一切佛经里面称为第一经，就是这个道理。一切法门里头最殊胜、最不可思议，也在这一句当中。“同居众生”，正是指的我们自己，我们今天能生极乐世界，能见阿弥陀佛，我们没有断烦恼。换句话说，两种执着都没有破，这叫做“带业往生”。这个业就是我执与法执，两样东西我们带着到西方极乐世界去，并没有把它断除。我们所用的方法是“信愿持名”，对于西方极乐世界，对于阿弥陀佛，我们决定相信，没有一丝毫的疑惑，这叫信；我们一心一意的向往西方极乐世界，一心想见阿弥陀佛，这是愿；用这样的信愿，来念这句阿弥陀佛的名号叫做持名。如果没有信愿，念这句阿弥陀佛佛号，不叫做持名。持名念佛，善根福德同佛，同哪一尊佛？同阿弥陀佛，同释迦牟尼佛。本经后面说，释迦牟尼佛之所以能成佛，就是念佛成佛的。也同十方三世一切诸佛，一切诸佛最后修行成佛都用这个方法。所以唯有信愿念佛，这个善根福德才能达到究竟圆满。你修其它的法门，不错，是有善根是有福德，善根福德不究竟、不圆满，唯有念阿弥陀佛，你的善根福德会圆满。你要问：为什么念阿弥陀佛，善根福德就会圆满？这个问题诸位要是深入《无量寿经》，本经的《疏钞》跟《要解》，你要是熟透，这个答案就明白了，确实不可思议！

　　“圆净四土”，着重在圆字，“圆”是圆满，一丝毫欠缺都没有。换句话说，这种殊胜的功德利益，除了成佛之外，等觉菩萨这个净土没有圆，诸乐受乐也没有圆。等觉菩萨还有一品生相无明没有破，所以他不圆满。我们念阿弥陀佛带业往生，生到西方同居土下下品往生，我们的享受居然是“圆净四土，圆受诸乐”，我们要问：蕅益大师说这个话是不是过分？真的是这样吗？谁能相信？诸位学佛，对于佛的经论研究得不多，我这一说你们都点头，都相信了，这是你们有福气，不容易！如果佛经念多了，看到蕅益大师这个话，蕅益大师太过分了，“老王卖瓜，自卖自夸”，哪有这个现象？一定会起疑惑。所以这个法门叫难信之法。蕅益大师说的话是真的，我们怎么能够肯定他是真的？诸位去念《无量寿经》，你去念四十八愿，《无量寿经》第六章四十八愿，你念念看是不是这个意思，确确实实有经典做依据，蕅益大师的话不是随便说的。我们今天能够遇到这个经典，遇到这个法门，这真是古人所讲的，“无量劫来希有难逢的一日”，我们今天遇到了，能够逢到了，这是最值得我们庆幸的，只要这一生当中把握着机会，不要失掉，决定成功。我们所得的乐是圆满究竟之乐，所断的苦是断得干干净净，一丝毫也不会剩下，这才是天上人间第一等的大福德之人。