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”我说：“你学了多久了？”他说：“二、三年了。这是什么原因？”我告诉他“功夫不得力。还有可能你不会用功，所以功夫不起作用。”会用功的人，那个佛号怎么念法呢？不一定叫你一天念几万声。念头一起——阿弥陀佛。古德说：“不怕念起，只怕觉迟。”烦恼习气，你当然起念，你不起念就不是凡夫，是菩萨了。六道凡夫一定会起念头，所以起念头不怕，怕的是你觉得太迟了。我们这一个法门里面什么是觉呢？“阿弥陀佛”就是觉。我念头一起，不要去想这个念头是善念、恶念，恶念是妄念，善念还是妄念。无念也不行。有念是妄想，无念是无明，都不行。所以念头一起——阿弥陀佛。把这个念头马上转过来，这叫会念佛。你能在这上注意，在这上用功，有个二、三年，你的妄念自然少了，这个时候功夫就得力了。当然这里头还有一个很重要很重要的原则，那就是前面讲要破迷开悟。
悟个什么呢？悟人间这种种统统是假的，不是真的。你要是真觉悟明白了，这就放下了——你心里面忧虑、牵挂放下了，对于你功夫得力有大帮助。所以一定要晓得身心世界统统不可得。《金刚经》上讲的“梦、幻、泡、影”，这是教你看破，这是事实真相，没有一样是真的。“万般将不去，唯有业随身”。何必因妄念、烦恼而造作恶业呢？这是最愚痴的、最不值得的。所以一定要看破、要放下，这个佛号就用得上力。能够有这个功夫，好的，二、三年往生就有把握。真的可以想什么时候去就什么时候去，真有把握啊！所以慈悲心重要，没有慈悲心就不相应了，佛念得再好，甚至于功夫用得再好，也不能往生。为什么？因为你跟西方极乐世界的诸佛菩萨、海会大众，心理上有障碍。你到那里，看不惯他们，他们也看不惯你，不能同住，所以你去不了。西方极乐世界每一个往生的人，都具足这十心。这十心有一条，下面九条统统具足。如果你说我有九条，还有一条有点问题，你十条都没有。一即一切，一切即一。所以不能把它看做十个，它是整体的，一体的十面，菩提心的十面，一条都不能欠缺。
三者于佛正法不惜身命乐守护心。
对佛的正法，我们现在所修学的净宗法门——五经一论，决定依教奉行。纵然遇到什么样的灾难，乃至损失生命也在所不惜，我也决定不会回头、不会更改，要有这样坚定的信心，守定这个法门。对待别人也用这个法门劝勉，自行化他居于正法。
四者于一切法发生胜忍无执著心。
前面第三是对自己选修的。像我们学校念，我念这个科系，对这个有信心，决定不改，我四年就毕业了。但是不同科系的那一些同学，在佛法里是不同法门、不同宗派的，我们要尊敬，不能诽谤。所以要“发生胜忍”。“胜”是殊胜；“忍”是承认、认可、同意。他那个法门也是无上法门，也可以拿学位、拿博士 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |