诚如我们法师所讲的，你可能过去世很多的因缘，让你有这样的一个机会。还有你内心的世界里面，当你种下一个，如果有一天我能够有机会，让跟我一样辛苦的人能够摆脱这些贫穷跟痛苦的话，那我很愿意不断的去努力。当你有这样一个念头，你就会有很大的力量。其实我觉得在我们立法院，也有很多的立法委员，他们也都有非常强的这种帮助别人、服务人群的一个热情。所以我是觉得在整个，就是说不管是在教学的过程，或者是在从政的过程里面，其实我的家族里面也有很多，像我妈妈也都是很虔诚的佛教徒。如果我们不谈所谓过去世的业，这我是不太懂，但就我们自己从出生到现在的这个阶段，其实我们也有非常多自己做过的很多事情，这些也都有互有因果关系。所以我常常，我自己如果在工作之余，只要回到家，我也很喜欢静坐，然后把每天，这一天里面所有在我身上发生的事情，我全部让它怎么样？全部都沈淀。我就希望每天的开始，我都是把所有过去的一切全部把它洗干净，我是觉得这个非常的好。要不然像我们民意代表，我们难免会有一些，会碰到很多很多，因为我们每天面对的人事非常的多、非常的复杂，每个人都有每个人不同的需求，难免你会有一些压力。但是经过这样一个沈淀的过程，其实我是没有像师父这样，所以我才会生病。因为我还是难免会有一些压力，而且会有，譬如说，会觉得这是一个人世间，当我们还没有完全觉悟之前，我们还是要试著让每个人，在我们社会要求的制度之下，让他们在一个有保障的生活里面。那渐渐的我也自己体会到，就是说，当我们做了这些以后，我常常也跟一些教授讲，我们即便建立了非常好的制度，但为什么我们民众的痛苦指数这么高？后来我们觉得我们给的只是一个物质上的基本保障，但是我们忽略掉心灵里面应该有的一些滋润，还有更多的欢喜。所以那时候我在跟杨志良教授，就是我们在提到健保的时候，我也是因为这个健康的问题，我们也是谈了很久，结果发现，即便是我们把所有的健保制度都设计得很好，大家都说，为什么我们的民众还是这么痛苦？病还这么多？所以我想这个部分，我们真的感到心灵的药方才是最重要。

　　主持人：是，非常谢谢杨委员。可是我自己也经常在问自己这个问题，就是「世人皆晓神仙好，唯有金银忘不了」。人有了物质生活就会有差别心。早期我读过一个地方的记载，也许等一下可以请师父继续给我们开示，就是武则天跟吉甫见了面，武后就问吉甫说，水有差别乎？他说没有；土有差别乎？没有。水跟土和而为一，塑造成两尊神佛，就开始有争。所以本来没有争的事情，一旦开始差别心，就开始会有争，人世间的不快乐就从这里开始而来。所以我想请教师父的是，师父麻烦您可不可以跟我们开示一下，这个差别心就是计较，有些父母亲就是每样事要跟人家比，子女也要跟人家比，收入要跟人家比，官位要跟人家比，连身高、体重、外表都要跟人家比。这一旦开始有了差别心，一定不快乐。那如何能够让自己回归到本我？师父，我另外有个问题就是，假如我们都是一个隐居者不跟任何人往来，那就不会有差别心。那问题就是我们都会有社会期望，像杨委员，她有社会期望；师父，我们对您也有社会期望，那每个人都有社会期望，我们是不管这些社会期望，还是如何能把这些社会期望融和让我们回归到平常心？这一点我觉得确实是非常难达到的，请师父给我们开示一下。

　　净空法师：古圣先贤，诸佛菩萨，都已经给我们做出了最好的榜样。释迦牟尼佛一生教学，我们在经典里面看到他的生平，他从十九岁出去求学，三十岁学业完成，完成之后就开始教学。他七十九岁圆寂，所以教学四十九年。如果我们从这个地方去看，给释迦牟尼佛定位，用现在的话说，他是职业教师，一生教学，有教无类。来者不拒，去者不留。他不是不接触，他接触，他什么样的人都接触，他快乐。他为什么快乐？他告诉我们，人自性里头没有烦恼，跟我们中国古人讲的一样，人性本善，「人之初，性本善」，本善，那个善不是善恶的善，那个善是圆满，没有一丝毫的欠缺，这个意思是这样。那佛在经典里面讲得更清楚，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，如来智慧是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，没有欠缺，他这一句话说的跟中国讲的人性本善意思是一样的。为什么会变成烦恼？那烦恼是你自己找的，就是刚才讲，你要起妄想分别执著，麻烦就来。妄想分别执著没有！那现在这个东西起来之后，又不是这一生起来的，在轮回里面，生生世世它都起，而且累积得很深，这个烦恼可麻烦。可是佛教我们，还是要把它放弃、要把它丢掉。

　　你看看佛法讲修行，修行实在讲不必要念多少书，也不必要学多少经教，最重要放下就是。我早年，民国四十二年，我刚刚学佛，也亲近章嘉大师，他就教我「看破放下」，秘诀就在此地。那放下什么？放下执著。具体来讲，这佛经上讲得清楚，第一个放下身见，不要执著身是我，身不是我，身是什么东西？身是我所，就像我们的衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的，衣服穿脏了，你会脱掉换一件新的；身体也是一样，身体用的不好使用，丢掉又换一个新的，这一点痛苦都没有。第二个要放下边见，边见用我们现在的话说就是对立，所有麻烦都从这产生的。你自性里头没有对立，你要起个对立，对立就变成矛盾，矛盾就变成冲突，冲突就变成斗争，一步一步上升，那就苦不堪言。所以佛告诉我们，这个身见看破，接著就要把对立化掉。

　　我最近这些年参加世界和平会议，大家讨论这个问题，怎么样化解冲突？怎么样能够帮助社会恢复安定和平？那佛讲得太好，我听他们大家报告，说来说去，都没有说到痒处。我说这个东西像大夫治病一样，你们没有把病根找到。病根是什么？病根是我们内心深处对一切人的对立、对一切事的对立、对一切物的对立，这才是冲突的根。化解冲突从哪里开始？要从内心里面，我们内心，身心不冲突，我们才会有智慧帮助别人化解冲突。你要不从这上面来下手，这个世间冲突你永远不能化解。所以你要懂根。然后佛教我们把成见去掉，成见有因上的成见，果上的成见，先把这个东西打掉，你才能够入佛门，你才能够正式跟释迦牟尼佛学往上一层的哲学境界。所以这是基本的，最重要的是对立。这些年来，我在国际上都是劝大家我们中国老祖宗讲，「行有不得，反求诸己」，所以化解外面问题是从内心，内心问题化解，外面问题很容易解决。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)