佛说得这么清楚，这桩事情，大乘经里面佛说，「唯证方知」。你自己证得这个境界，你完全明了。没有亲证，你也不知道，我们今天知道，是听佛讲的，不是自己证得的。怎样才证得？佛说你把妄想分别执著统统放下，就证得了。谁肯放下？谁肯放下，谁就成佛了！你肯不肯成佛？大家都说：肯！你不肯放下，那不是假的吗？你看大乘教里面佛告诉我们，真的修行很容易、不麻烦。放下执著，你就证阿罗汉；放下分别，你就证菩萨；放下起心动念，起心动念是无明，你就成佛了。真有人做到！释迦牟尼佛当年在世做到了，他三十岁在菩提树下入定，夜睹明星大彻大悟，见性成佛，他做到了，就是他统统放下了。在中国唐朝时候，禅宗六祖惠能大师，那年他二十四岁，听五祖忍和尚讲《金刚经》，肯定没有经本，因为他不认识字。我们知道老和尚一定是给他讲大意，讲《金刚经》的大意，讲到「应无所住，而生其心」，他全放下了，这叫作「顿舍」，把妄想分别执著一下放下，他就成佛了。他那种境界跟释迦牟尼佛在菩提树下的那种境界完全相同。这给我们作证明，成佛不难，难在你不愿意放下。你要是愿意放下，你马上就成佛了，我这一讲，你就成佛了；你不肯放下，那就没法子。

 所以这些要懂，至少要把「我」放下。没有我，身不是我，执著身是我，错了，身不是我。我们在六道里轮回，不知道轮回多少次，我相信我们每个人都当过天王、当过皇帝，也下过地狱，也做过饿鬼、畜生，哪道都有分，都去过，不止去一次，不知道去多少次，你说哪个身是我？以前那个身不是我，现在这个身是我吗？不是！所以身不是我。身见破了，不再执著身是我，你才算是入佛门。《华严经》里面所说的十信位的菩萨，十信像是小学，佛教的小学，十住好像是中学，十行、十回向像是高中，十地好比是大学，等觉好比是研究所，我们用这做比喻，大家好懂。十信是小学，初信是小学一年级，一年级的标准是什么？五种见惑断了。五种见惑，第一个就是身见，不再执著身是我，也就是《金刚经》上所讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。四相破了，刚刚破四相，小乘是须陀洹，大乘是初信位的菩萨。从初信位到八信，这八个位次，统统是断见惑；九信、十信断分别。破一品无明、证一分法身，超越十法界，那是真佛，不是假佛，真诚心才现出来。换句话说，十法界里面，这是十信位，真心没现前，用的是妄心，就是用阿赖耶，也就是说我们用的是妄想分别执著。六道里面与性德完全违背，这就造业，造罪业。四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛（十法界里面的佛），他们心用的正，跟佛法完全相应，他们是真正在学佛。但是他们没开悟，必须把起心动念放下，这才是大彻大悟、明心见性，就超越十法界，到哪里去了？到诸佛如来的实报庄严土，到那边去了；在那里全是法身菩萨，他们用真心，不再用妄心，跟十法界里完全不一样。

 我们明白这个道理，而且佛在经上常常提出来，「制心一处，无事不办」。我们把妄心统统放下，一心就现前。一心就是真诚心、清净心、平等心、慈悲心，如果我们用这种心，真诚、清净、平等、慈悲、恭敬，对这些蚂蚁，蚂蚁就会跟你很合作。我住在山上，图文巴很多同学去过，可是我住在乡下，在乡下我们建了一栋房子。这是好几年前的事情，房子建好，我搬到里面去住，第一天，新房子。第二天早上起来的时候上洗手间，洗手间全都是蚂蚁，我想不通，蚂蚁从哪里来的？怎么会这么多？当时我就恭恭敬敬的合掌：蚂蚁菩萨，你们从哪里来，还从哪里出去，我给你半小时的时间，半小时我去拜佛，回来之后我要用洗手间，我要洗脸、漱口。我就去拜佛去了，半个小时回来之后，一个蚂蚁都没有了。你不能讨厌它，我们称它作菩萨，我们大家在一起修行，要和睦相处，我照顾你们，你们也要跟我合作。听话！比人好处多了，人不听话，它们听话。我们在那里经营，在山上住了十年，山上最早买的房子，我在那边住的，十二年了，比学院还早两年，最早买的那栋房子。我们在那边种菜，菜不用化肥、不用农药。菜园我们指定一个小区，专门供养那些虫的，它们要吃都到那里去吃，我们还很用心的照顾，它们到那里吃，隔一条边，它都不会吃。守信用、有义气，很难得，比人好，我相信它们将来不会堕恶道，它们可以往生。果木树，这些年来种了不少，大概种了有二、三十种果木树。我们也是指定几棵树，供养小鸟的，鸟来吃水果就在那几棵树；没有指定的它不会去侵犯，可以保留给我们，非常合作。所以这些小鸟菩萨、小虫菩萨、蚂蚁菩萨，都称菩萨，对它们有礼貌，恭敬，跟它们说话都是合掌，和睦相处。我相信你们家里蚂蚁多，你没有称它菩萨，大概都是很厌恶、讨厌的态度去看它。你讨厌它，它也讨厌你，这样就产生矛盾。决定不能伤害！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)