文化不是统一，统一是强迫别人跟自己一样，这个错了。随它自然的发展，它有它的优点处，它有它的美，它有它的善，各个族群都能够发展它的真善美慧，就统一了。慧里面就知道互相尊重、互相爱护、互相称赞、互助合作，这才解决问题。所以我教导学佛的同修，尊重一切宗教。你们宗教师讲解你们的经典，我说佛经是多元文化最好的教材，基督教的《新旧约》也是，没有例外，看你怎么讲法。如果我要来讲的话，第一，决不在佛经之下。天主教的《玫瑰经》我也会把它讲到第一，为什么？智慧圆融，还是讲它的经典，还是循著它的规矩。我们的思想改变了，我们的心量扩大了，天下一家，世界大同。我们不强迫别人学我的，我们非常欢喜各个有它特色，好像我们到花园里面去赏花，各种品种不一样，都美！如果这个花园只栽一种花，其他都没有，有什么好看，看一个就够了，不想再看了。这个花园千千万万的品种，你会一样一样的品赏，这才叫多元文化的真善美慧。

　　我今天对他们的贡献，又给他们建议，这个要落实，不是几个宗教领袖聚会在一块谈谈，无济於事。要落实到社会上、要落实到每一个信徒上才能管效。那怎么作法？推动这个要有一个强有力的组织，要有财力。我建议要成立一个基金会，要办教育，办什么学校？办「多元文化大学」，来培养多元文化的老师。这个教育的目的是什么？社会安定，世界和平，人人能过幸福美满的生活，是这个多元文化大学的目标。使所有宗教徒们彼此互相包容，不要排斥，要以真诚的爱心做出发点，真正的爱人、爱事、爱物，才能做到彼此互相的尊重、互相的赞叹。

　　我们佛门普贤菩萨十大愿王，第一个「礼敬诸佛」，第二个「称赞如来」，我们要做到。如果我们说「他是外道，他不如我们」，你已经违背了普贤菩萨的教训，你完全不懂得《华严经》的教义。在《华严》里面，在所有一切大乘经典里面，找不到有第二个法门，门门都第一。所以我们要懂得，我们佛教第一，基督教也第一，天主教也第一，伊斯兰也第一，个个第一，大家就平等了。「法门平等，无有高下」，不仅仅是说佛法里面的法门，包括世间所有一切法门，统统是平等，没有高下。你要懂得这个意思，你才能体会到佛经里面讲的是什么，教我们的是什么，我们在这里头得到受用是些什么。我今天对於此地这个小小的弥陀村，我很赞叹，我说我全心全力协助你，让这个小道场早一天成立，使这个小道场里面这些同修，天天听经、天天念佛，培养自己的真诚、清净、平等、智慧、慈悲心。真正做一些自利利他，帮助社会、帮助世间苦难众生，平安度过这个灾难，你们的功德无量无边。今天我就讲到此地，谢谢大家。

　　感谢净空上人对我们的开示，我们想借几分钟，好不好？看有没有问题要发问的？

　　问：请问净空上人，《般若波罗蜜多心经》里有一句说：「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。」请上人能够开示。

　　答：我要先跟诸位做一个报告，佛法要平民化，佛法要现代化，佛法要本土化，才能真正利益自己、利益众生。我们佛法实在讲，过分重视形式，许许多多人看到这个形式，害怕了，不敢学佛。我们称「上人」、称「大师」，一般人不太习惯。如果这需要很荣耀要人家尊敬的，你就这样称他。我们不需要，直接叫净空法师就可以了，不要加上人，也不要加大师。大师是对佛称的，你看看菩萨没有称观音大师，称观音大士，大士是菩萨，大士是佛。我们是凡夫，业障深重，称这个太过分了，我们怎么敢当得起，这是一个常识。我们不称，我们并不是不尊敬，我们非常尊敬。看到你的身分我称呼你，譬如你不是总统，我见到你，「总统先生」，不就是骂人吗？你根本就不是佛，我称你大师，是骂你，不是好话，所以名实要相副。

　　再有，见面见了法师，我们行一问讯礼就好了，不要跪拜。多少人一看到，见到法师要跪拜，不学佛，不来了。我们是现代人，跪拜是清朝古时候人。你在家里拜佛像拜佛可以，法师不拜。我们要懂得我们怎样教化社会，怎样影响众生，怎样接引大家来学佛，这个就讲到现代化。所以在称呼、礼节要现代化，生活一定要本土化，我们才能真正成就。建一个道场，决定不建宫殿式。宫殿式是古时候的，现在人不能接受。一看到那个建筑，就把帽子扣进去，「迷信」，你就完了，谁要到里面去，迷信！所以现在建道场的建筑，建立学校，大家欢喜学校，我们建立学校这个形式，不要建立宫殿的形式，一定要懂得这些道理，我们才能够真正利益社会、利益众生。

　　《心经》里面说的这句话，精神跟物质是一不是二，这个道理很深。如果精神跟物质是二，我们的心就不能转变物质，因为它是一，所以我们的心可以转变物质，所以佛讲「境随心转」。物质就是色法，用个「色」代表，代表这个物质。用「空」代表自性，代表心性。心性为什么用空？因为心性没有形相，是我们六根不能够接触到的，你眼看不见，耳听不见，但是它确实存在，而且无时不在，无处不在。所以我们起心动念，能够转变外面境界，佛在唯识经论里头常说：「一切法从心想生。」这个心想是空，一切法是色法，色法是从心想变现出来，所以才说「色不异空」，色就是空，空就是色；也就是说色是现相，现相就是自性，自性就是现相。自性是能现能变，现相是所现所变。能、所是一不是二，这个道理很深，真正搞清楚、搞明白，你就不是凡夫了，最低限度这个地位，在佛法讲你是圆教初住菩萨，《华严经》上讲法身大士。为什么？你的烦恼、忧虑、妄想统统都没有了，你真正懂得，确实就没有了，你的见解跟诸佛菩萨没有两样。《心经》虽然二百六十个字，可以说是佛法的核心，二百六十个字把整个佛法也就讲清楚了、讲圆满了。

　　问：要请教净空法师开示，在佛经里好像有念过「三千大千世界」，还有「阿耨多罗三藐三菩提」，每当我念这一句的时候，我都不晓得是什么含义，请法师开示。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)