|
净空法师97年8月讲于电视台 各位观众大家好： 今天我们要谈一个世、出世间修学的根本问题, 这个问题就是孝道。中国传统的文化, 建立在孝道的基础上；而大乘佛法也是以此为根基。所以佛法传到中国之后, 很快的就能被中国朝野所接受、所欢迎, 它是有道理的。在佛家修行, 诸位都知道, 中国佛教有四大名山、十大道场, 十大道场, 不是学佛的人未必能说得出, 可是四大名山几乎人人都能道出。这四大名山, 第一个就是安徽的九华, 第二是浙江的普陀, 第三是山西的五台, 第四是四川的峨嵋。诸位必须要记住, 这个顺序不能够颠倒, 它代表的甚深意思在里面。 大乘佛法修行的下手处, 就是叫我们要学地藏菩萨, 地藏是表法的, 就是表示修学的理论与方法, 地是说的大地, 一切众生所谓我们今天讲的动物, 我们人也是动物之一, 一切动物决定不能够离开大地而生存。大地生长五谷杂粮, 来养这一些众生, 地下有无尽的宝藏。佛以此来表示我们每一个人的心性, 佛说心性就像大地, 所以称之为心地。心地里面本来具足无量的智慧, 无尽的德能、才艺；总而言之, 一切的无量都是我们心性本来具足的, 所以用地藏来表示。这一些宝藏是埋藏在心地, 就像金银的这些矿物, 埋藏在地底下, 如果我们不把它开发出来, 这些矿石价值就很薄了, 如何能把它开采、冶炼, 使它成为稀世之珍宝。 同样一个道理, 我们心地里面的宝藏, 要用什么方法去开采呢？这个方法就是中国古圣先贤, 跟释迦牟尼佛所说的异口同音, 主张的孝道。由此可知, 孝道与师道是开发心地宝藏的一把钥匙。因此, 佛法的修学就是从孝敬处下手, 孝敬达到了极处, 那就是圆满成佛。由此可知, 整个佛法无非就是一个尽孝而已, 这是我们要认识的, 我们应当有这个概念。中国的文字, 在全世界任何国家民族, 相形之下, 我们的文字特别的殊胜, 这是我们古老的祖先们, 他们有真实的智慧, 创造、发明这许许多多的符号。文字就是一个符号, 用这种工具, 这个符号的工具, 将他们的智慧, 将他们的经验, 传递给下一代, 千年万世永远传递下去, 而不会变质。诸位想想, 这是一个了不起伟大的发明, 可以说世间中国、外国所有一切发明, 比不上这个殊胜。 中国文字的结构, 大致上有六个原则, 我们称它作六书, 所谓象形、会意。孝字是属于会意, 就让你见到这个符号, 你去体会其中的含义。这个符号, 上一半是老字, 下一半是子字, 集合成一体才称之为孝。这个意思可以说相当的明显, 诸位看到这个字, 就知道上一代跟下一代是一体, 这是孝。如果上一代跟下一代脱节了, 这就是现代我们在外国常常听到的, 有所谓代沟。代沟, 孝就没有了, 孝里头没有代沟, 这个意义很深, 诸位要用心去体会。上一代还有上一代, 过去无始；下一代还有下一代, 未来无终, 无始无终是一体, 这个意思深了。如果我们只讲父子, 只讲祖孙这个一体, 这个意思浅, 这个范围小。而实在讲, 它的本意, 它的真义是无有穷尽的, 从时间上说, 过去无始, 未来无终, 是一个整体。从空间上来讲, 所谓尽虚空、遍法界也是一个整体, 这才是这一个符号所含的真义。 儒家有这个意思, 但是说得没有佛法说得清楚, 在佛门里面, 特别是《大方广佛华严经》, 可以说把这个孝字说得淋漓透彻。《华严》承认虚空法界无始无终, 是自己的本体, 是自己的心性。因此, 尽虚空、遍法界一切众生, 有情众生也好, 无情众生也好；有情, 我们今天称动物；无情, 我们叫它做植物、矿物, 跟我们自己是同一个生命体。所以佛在《华严》上才说：「情与无情, 同圆种智」。也就是说, 我们自己那一天修行成佛了, 你观看尽虚空、遍法界所有一切众生都成佛了, 这是什么意思？这正是大乘经上所说的境随心转, 心是能变, 境界是所变, 虚空法界是境界, 境是所变, 能所是一不是二, 这个是很深的教义, 很不好懂, 但是它确确实实是事实的真相。 由此可知, 不到成佛, 孝道就没有能够做圆满。可见得这一个法门真正是根本法门, 任何一个人修学, 都要从这个地方下手。《观经》的三福, 是我们修行的基础, 修学的根本。第一句就是讲的孝养父母、奉事师长。孝亲尊师, 这是修学的根本。无论是世法或者是佛法, 你要想在一生当中, 获得殊胜的成就, 就看你的根基够不够深厚。现在这一个时代, 这个世间法, 我们姑且不论, 我们是出家人, 细细观察这一些出家修行人, 无论在解门或者在行门上, 都比古人逊色太多！为什么会有这种现象呢？那就是我们忽略了基础的修学, 也就是孝亲尊师的修学, 所以我们的成果比古人就差得太远、太远, 这是我们不能不知道的。 孝敬要怎么个修法, 这是一个很严肃的问题, 这是教育根本的问题。儒家讲的不少, 佛法讲的更多, 他们确确实实有共同之处, 那就是教学。佛法是教初学, 儒家讲的是教婴孩、教小孩, 这个事情是有它的难处。作父母的人总是说不出, 要求儿女对自己要尽孝道, 这个话说不出来！那怎么办？一定要有第三者教导, 第三者好说话, 所以教孝亲是老师的事情。而老师对学生说, 你要知道尊师重道, 这个好像也很难启口, 也说不出来。那怎么办呢？这一桩事情, 一定要父母劝导子弟, 要教他尊师重道。由此可知, 一个健全的教育, 圆满的教学, 一定是父母跟老师密切的配合, 这个教学才能够收到圆满的成效。 以孝道而论, 这是老师的责任, 老师要教学生懂得孝道, 懂得孝的道理。就是刚才讲的, 孝道是尽虚空、遍法界是一个整体, 不能分割的整体, 一分割, 怎么分割呢？在这个整体里面, 你生起了妄想, 你生起了分别, 你生起了执著, 就把这个整体分割了。分割之后, 那个境界就不和。没有分割的境界叫一真法界, 这是佛经里头常说的, 一真法界是一个整体；分割之后, 就变成十法界了。实际上这一分割, 把一真法界就分成无量无边的法界。而无量无边很难讲, 在教学里面非常不方便, 所以老师就把无量无边的境界, 把它归纳为十大类。诸位要晓得, 这十大类是分割变现出来的境界, 这个境界不是正常的境界。 这个里面, 有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界, 下面有六道法界, 这六道是天道法界、修罗道法界、人道法界, 再往下面去畜生、饿鬼、地狱, 就分为这十大类。这十大类是反常的, 不是正常的。为什么会有这些现象呢？离开了孝道。所以先要明白孝道的道理, 然后要懂得孝道的行法, 也就是我们要怎样下手, 从那里做起。这一点, 世、出世间圣人所说的完全相同。儒家教我们从孝顺父母下手, 释迦牟尼佛也是教我们孝养父母做起。你看这是世、出世间的圣人, 他们从来没见过面, 一个在中国、一个在印度, 他们的看法、他们的说法, 竟然是一致的。这也许就是谚语里所说的：「英雄所见, 大略相同。」也许就是这个意思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |