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《念佛论》末后举了三个往生的例子，老法师讲《念佛论》，可以说是应用世尊三转法錀的例子，末后作证转，真正给我们拿出往生的证据来。 第一位他举的是出家人，东北哈尔滨极乐寺的修无法师，这一位法师没有念过书，未出家之前是泥水匠。民国初年，那时生活相当艰苦，在中国未受教育的人也很普遍，教育不发达，他出家之后在常住修苦行，为常住做出力的事，重活他干得来，除此之外，他就学会念佛，老实念佛。 因为过去生活很苦，对人世间就看得很淡薄，出家之后一心念佛，也劝人念佛，这是慈悲心生起来了，真的是万缘放下，一心专念。 极乐寺建成之后，倓老法师传一次三坛大戒作为纪念，请他的老师谛闲老法师为得戒和尚，当时他是极乐寺的住持。传戒期中，修无师到此道场来讨一份工作帮助戒坛，当时极乐寺的监院（即当家师）是定西法师，此人也很有成就；以后这二位老法师都是在香港往生的。 定西法师看到修无师来了，就问他：“你能做什么？”修无师说：“我可以照顾病人。”传戒期中感冒的，有生病的，这是戒坛里一个不能缺少的工作，所以老法师很欢迎他。 住了十几天，他就向倓老和定西法师告假，他要走了，倓老很有修养，没表示什么意见，定西法师就比较急躁些，听说他要走了就责备他，“你这个人怎么没有长远心呢，来了才几天，我们的戒期不过二个月，二个月的耐心都没有啊，你急著要走？”修无师就说了，“我不是到别的地方去，我要往生极乐世界。”二位法师一听，这事情大了。 就问他：“你何时走？”“不出十天。”这样就把事情交待过去了，求定西法师为他准备柴火用以火化。到第二天，修无法师又去向老法师告假了，他说：“我今天就要走了。”这事情是大事情，定西法师立刻替他安排，在后面寮房给他安了一个铺位，找了几个人帮他助念。 他是盘着腿跟著大家一起念佛，助念的人向修无师说：“你今天是往生西方极乐世界了，从前往生的人都要作几首诗、几首偈子留给我们作纪念，你也不能例外；我们替你助念，你也要给我们一点纪念啊。”修无师就说了，“我是老粗，不识字，我不会作诗，也不会作偈，但是我有一句老实话告诉你，能说不能行，不是真智慧。”大家听了这句话也很踏实，给他助念，不到十五分钟，他就往生了，坐着往生，没有生病。 这么样的自在，这么样的潇洒，在传戒期间当众表演给大家看，以后得戒老和尚谛闲老法师来了，看到他这个样子，非常赞叹，告诉大家：“这才是出家人的好榜样。” 我读了这段记载，常常念念总想到哈尔滨极乐寺修无法师往生的地方去拜一拜，现在极乐寺的方丈慈法法师邀请了我好几次，我这个缘还没成熟，我很想到他那个地方去看看，这是我们的榜样。 第二位，倓老举的是一位在家居士，一位男居士郑锡宾，山东人，是经商的生意人，常常听倓虚法师讲经说法，他有悟处，于是把生意全交给他弟弟，自己跟倓老法师学经教，以后他学会讲《弥陀经》，就会讲这么一部经。 他学会了之后，到处为人讲《弥陀经》，都是在乡下，当然听众没这么多，乡村里可能只有十个、八个，或三个、五个。他到处去讲经，劝人念佛，很有效果。 往生那一天也是在讲《弥陀经》，已经讲圆满了，告诉几个好朋友，请他们替他租个房子，他们问：“你租房子干什么？”他说：“我要走了。”他们奇怪的问：“你要走了，还租房子干什么？”他说：“我不是到别的地方去，我是要到西方极乐世界去，怕死在别人家里，有忌讳，不方便，你们给我租个房子。” 他们这一帮朋友很好，很开明，问他：“你真的有把握往生？那你到我家里，我没有忌讳。”另外的朋友也说：“你到我家里，我也没有忌讳。”于是乎他就到朋友家里，临时给他收拾了一个房间，铺一个干净的铺盖。 他在铺上盘腿一坐，请大家念阿弥陀佛送他一程，这些朋友说：“你既然能往生，也要留点纪念给我们。”都要求作诗作偈，郑锡宾就说：“不必了，你看我这个样子，就是很好的纪念。” 走的这么潇洒，这么自在，说走就走了，这是一个好榜样啊。最初他学佛，把事业放弃掉，他的弟弟常常责备他，不原谅他，说他学佛迷了，家都不要了，事业也不要了。到以后看他哥哥走的这么自在，他弟弟也觉悟了，也一心念佛了；过了三年，他弟弟也是预知时至，也很自在的往生，不过他哥哥没有生病，弟弟还生病，病中往生的，这是举了一个男居士。 第三位举了一位在家女众，清岛湛山寺的信徒，此寺也是倓老创建的，北方的寺庙大部份是倓虚老法师在那边经营建立的，这位女信徒家境非常困苦，先生是在码头拉黄包车，这里年轻的同修恐怕都不知道黄包车，也没见过，也没听说过，年岁大的人晓得，是很苦的工作，真的叫“苦力”了。 一天不拉车，一天就没有生活，夫妻二人带著二个小孩，一家四口，过得非常辛苦。这位居士本人姓张，张居士家境如此贫穷，道场大众也不会尊重她，也不会重视她，所以她在跟大众念佛之外，平常就在厨房里帮忙。 她往生的这一天也是预知时至，早晨起来吃过早饭后，就教导二位小孩要听爸爸的话，跟她先生讲：“我今天要往生西方极乐世界了。”她先生听到这话就说：“我们家穷得这样子，你还说什么风凉话，还来讽刺我。”气呼呼的就拉著黄包车到码头去了。 小孩吃饱就出去玩了，她在家中收拾收拾，洗过澡换件干净的衣服，在自己床铺上盘腿，一打坐就往生了，什么时候走的，不晓得。小孩到中午吃饭时回来，想吃饭，母亲却没有煮饭，看到母亲盘腿在床上，已经死了；就哭哭啼啼告诉邻居，邻居来一看，这了不起，坐著走的，都没有生病啊，都是预知时至。 老法师举的这三个人，一个是出家人，一个是在家男众，另一个是在家女众，距离我们现在都不远，民国二十年左右的事情。他们能做得到，我们为什么做不到？我们要认真去想想。 除郑锡宾之外，修无师和张居士都没有念过书，都不懂得经教，只是心地善良慈悲，一心念佛而已，他就成功了。所以我们要晓得，我们书念得很多，真的是聪明反被聪明误了，不如这些没念过书的人那么老实，那些人谦虚卑下，因为总觉得自己不如人，待人真诚恭敬，一心念佛，求生净土，对于这世间没有丝毫留恋。 由此可知，我们今天的毛病出在那里呢？出在我们知道的东西太多了，思想太复杂，妄念太多了。不但在佛法，连道家都说“为学日益，为道日损。”道家都懂这个道理。修道要把你那个妄念减少，天天少才行啊，为道与为学不一样，我们今天要是把佛法当作“学”那个问题就严重了，你把它当作世间学说来研究，那你就错了，这个是修道啊。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |