十种治病　　（共一集）　　2010/1/25　　华严讲堂（节录自华严经12-17-2092集）　　档名：29-158-0001

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》，今天我们看「第二治地住」，还是从前面把经文念一遍：

　　佛子。云何为菩萨治地住。此菩萨於诸众生发十种心。何者为十。所谓利益心。大悲心。安乐心。安住心。怜愍心。摄受心。守护心。同己心。师心。导师心。是为十。】

　　清凉大师在《疏钞》里面给我们解释，「十心，有其二义」，第一个意思是「於一一众生，各起十心」，这个起我们要特别注意，不是起心动念的起，为什么？初住菩萨就不起心、不动念，二住菩萨怎么会起心动念？这个起是自自然然的流露，自性性德的流露，不起心动念而起心。《金刚经》上所说的，「应无所住，而生其心」，那个生就是生起。跟十法界的众生不一样，十法界的众生确实有起心动念。纵然十法界佛菩萨的果位，分别执著没有了，分别执著的习气也没有了，他还是起心动念。真正做到不起心、不动念，他就提升，那就是初住菩萨，大乘教里面一般所谓大彻大悟，明心见性，见性成佛，他真的成佛了，不是四圣法界，四圣法界是相似佛，不是真佛，这个生到一真法界，脱离十法界。所以此地讲的各起是性德自然流露。什么时候流露？有没有一定的时候？没有，无时不流露，无处不流露，众生有感，自然就有应。为什么？一一众生跟佛菩萨是一体，怎么会没有感应？没有感的时候，这十种心隐，不是没有，有，你没有感觉。有感他就显应，就很明显的加持你，这就是我们谚语当中常说的有求必应，道理在此地。

　　第一个意思就是前面的意思，无时无处他不在，第二个意思是后面这个意思，有感就有应，感应道交。感应道交，清凉大师为我们讲「八种众生」，这八种众生有感。感应有显感显应、有显感冥应、有冥感显应、冥感冥应四种不同。第一个，「於怨众生」，前面我们学过，还是要提一下，这就是我们平常讲的冤亲债主。过去无量劫来一直到今生，我们对人、对物，物是一切有情众生，那讲十法界的，有意无意伤害他、得罪他，结下的怨。结下冤亲债主有多少？给你说老实话，数不清。几百个、几千个，少数，你不想不知道，你如果一想，佛家讲观照，你就会寒毛直竖，怎么这么多的冤亲债主。无量劫来，这时间太长，范围太广，我们不说过去，说这一生，这一生在眼前，你有意无意的你害了多少众生，蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动，你吃的这些众生，佛经上讲得清楚，你吃它八两你要还它半斤，它不甘心、不情愿。虽然是还债，它甘心情愿还吗？不甘心、不情愿，这种怨愈结愈深，果报就愈报愈惨烈，这都是事实真相。诸位如果留意探讨因果的理论与事实你就知道了，还敢跟人结怨吗？普贤菩萨教导我们，跟一切众生不要结怨，要结缘，结善缘、结法缘，那就对了。怎么个结法？随喜功德。怨跟缘就在一念，一念觉悟，跟众生结了好缘，一念错了，跟众生就结下冤仇，实在讲这个事情太微细、太可怕。

　　修行，多少修行人，不是不修，真修，不是不想成就，真想成就，他为什么不能成就？就是在这些很微细的地方疏忽了，真正是所谓粗心大意。六根对六尘境界，这六尘境界里面有很多是有情众生，现在我们学了《华严》，我们知道无情众生，树木花草、山河大地，都有灵性、都有见闻觉知、都有受想行识，我们会不会跟它结怨？会。怎么结？不尊重它。你想想，你要到一个地方，这个地方人对你不尊重，你有什么感触？我们心里不高兴，心里有怨恨。你对树木花草不尊敬，树木花草对你有怨气，你对山河大地不恭敬，没有尊重心，山河大地对你不高兴，这无情。其实无情里头有有情，这个话怎么讲？我们在《华严经》里读到，树有树神，花有花神，草有草木神，草长得好好的，你从它身上走过，它高兴吗？所以佛家《戒经》里头有清净比丘不踏生草。草长得很好，不可以踩在它上面。这是什么？有道路，你要走路，你不能抄近，这里很近，草坪过去就是，不可以。除非什么？除非这里没有路，那是不得已。不得已还要合掌、诵经、念咒给它回向，对不起它，我不得已，必须从这里通过。我们有没有做这些事情？没做，没做就结怨了，这是什么？无意结怨，那个有意的麻烦更大。古时候出家人都在山上找个清净地方修行，就地砍几棵树搭个茅蓬，这些树神答不答应？当然答应，树神也乐意供养。佛说了，三天之前，你看中哪几棵树，要跟它诵经、念咒，请树神迁居。其实不是那个树有神，有鬼神依附在树木花草上，请他搬家，三天之后你再来砍它。如果没有做这些仪式你去砍它，这又结怨了。要是放火烧山，一次不知道跟多少生灵结下冤仇，树木花草被你烧了，这山里面许许多多小动物都死了，这个债能还得清吗？所以不想不知道，佛要不跟我们说我们也不知道，这经上一说明之后，我们想一想真可怕！

　　一切生灵当中，人是最灵的，人为万物之灵，人的报复心比其他一切都要强，人要是受过圣贤教育他报复的心就化解，没有受过圣贤教育报复的心很强烈。所以大师在此地讲，「於怨众生，非直不念加报」，这是以直报怨，决定没有报复的念头。不但没有报复的念头，还给他利益，还尽量去帮助他，这是以德报怨，更进一步了。佛法主张以德把过去的怨化解，现前决定不跟众生结冤仇。现前有人欺负我们、毁谤我们、侮辱我们，怎么办？受了，欢欢喜喜的接受，为什么？中国老祖宗教我们「反求诸己」，这个话对，这个话是真理。他为什么不毁谤他，他毁谤我？为什么不怨恨那个人，他来怨恨我？必有原因。所以反求诸己，原因不在外面，在自己，把原因找到，把原因消除，你就心开意解，这才能化解。过去生中；这个陌生人不认识，他为什么这种态度对我？是的，这一生当中不认识，可能前世结的怨，如果你能回到过去世你就恍然大悟。现在有一种很普通的方法可以帮助你回到过去，催眠，深度的催眠你能够回到过去，你跟这个人过去是什么关系搞清楚，你就明了了。真正有修行、有修养的人不需要知道过去，他也常常反省自己，不怪别人。反省自己是什么？也能找出来，那是我个人的烦恼习气。为什么别人用很不友善的眼光来看我一眼，我心里就起怨恨，错在哪？错在我自己，我接受了，我要不接受不就没事！他不善的眼光看别人一眼，我为什么不生气？看我，为什么会生气？还是自己修养功夫不到家，真正修养功夫到家的，他对我不友善，我对他很友善，笑笑，恭恭敬敬的对他致意，不就没事了！纵然过去不愉快的事情，就化解了。古人教我们冤家宜解不宜结。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)