所以为什么说佛成佛了，看到大地有情众生皆成佛道，你们想想这句话怎么解释，那是真的不是假的。他契入以后，原来人人都是，都是这样的，就是他不觉。所以大地众生皆成佛道，成的什么？成的不觉的佛。他一觉，跟佛完全没有两样，迷觉一念之间。

　　所以我们明明知道一切不可得，而且在这个里面要认真努力去修学，空有两边不住，这个境界佛家不得已给它建立一个名词，叫「中道」。说个中道，你要再执著个中道，又错了，中道跟空有两边又对立了，又错了，所以末后才教「两边不立，中道不存」，那叫真正的中道。

　　由此可知，「觉」就怕分别执著，起一丝毫的分别执著就是无明，就迷了，无明就是不明。於世出世间一切法确实没有丝毫妄想分别执著，这个人觉悟了，明白了。我们这一生遇到这个希有难逢的第一法门，还是要离一切妄想分别执著，往生品位才高。

　　「舍家弃欲，而作沙门」这八个字了不起，这八个字把菩萨道包括尽了，不是权教二乘人能做得到的，做得圆圆满满就是究竟的佛果。所以我们不要看到经上，「要上辈，很简单，就这么几个字，中辈说得那么多」，那几个字的境界比中辈大得太多了。中辈做得再多都还是有个范围、边际，上辈里头这八个字没有边际、范围。

　　我们开始起步学习讲经一定要守规矩，要真诚恳切才能学得好，一定要虚心，为佛法、为众生。为佛法就是将佛法发扬光大，普遍的推荐、介绍给社会大众，这是为佛法。为众生，希望众生接触到之后，他就能明了，他就能欢喜，他就能开解，依教修行证果，这是为众生。不为自己，而自己所得的利益无有穷尽，这个利益在经上常说，薰修，我们每天都在薰习，从来没有间断，这种薰修力量多大！

　　你们诸位在此地四个月，感觉到比过去学习的都踏实，都丰富，原因在什么地方？不是此地教得好，不是我们这里有什么特别了不起的本事，没有，甚至於我们能力不如别的道场，样样都不如人。我们得力在哪里？得力就是四个月当中天天不断，锲而不舍的在薰习，这是你们能体验到，能够看到的。我们天天在干，其他道场不干，一个月、半个月难得薰一次，那怎么行！我们是没有间断的在薰习，这一点成就真正的原因就在此地。换句话说，这样的成就人人都可以做得到，处处都可以做到。

　　刚才讲了，不但是寺院道场，开个店也行，家庭里头也是道场，成家就是建立道场，家人生活就是佛事，问题就是你会不会。会了，建一个家庭，那个家也是水月道场，家人在一块生活就是梦中佛事，这个家庭一定是非常的美满，真正的幸福，为什么？与法性相应。穿衣吃饭，佛事。所以诸位要能细心在这些地方体会，你才晓得佛法为什么常说「不可思议」，为什么佛法能够传到尽虚空遍法界，不是受一个地方人欢迎，尽虚空遍法界没有一个不欢迎，为什么？自性，它与自性相应，那哪有不受欢迎的？自性就是自己本人，不是别人的事。

　　我们世间人讲一个好的东西，深入人心，那是假的，人心是阿赖耶识。意识、末那、阿赖耶是人心，那不是真的。佛法是契入真心，叫你真正明了万事万物与真心是一体的，与真心本来相应。只是众生迷而不觉，迷了还是相应，并不是迷了就不相应。要是迷了就不相应，佛成佛了，大地众生没成佛，还是凡夫，那是迷了不相应，迷了还相应，堕在阿鼻地狱也相应，所以这个叫不可思议。诸位如果能够深深体会到这个道理，接下来要紧的就是自己的心行与大道理相应，然后如来一切经教，你只要一展卷，迎刃而解，没有丝毫困难。因为如来经教从自性里头流出来的，你对於自性相应一分，你就明了一分；相应两分，你就明了两分；完全不相应当然会把经的意思错解，所以大乘经上常讲「相应之行」。

　　《华严》讲到「理事无碍」，从理上说的，理与事无碍，十法界就是一法界。「事事无碍」是从事相、从作用上来讲的，没障碍，这是真正得到大自在、大圆满。《华严》称之为「别教一乘」，就是事事无碍，《法华》称为「同教一乘」，他是理事无碍，没有到事事无碍，所以凡是讲到理事无碍的，「同教一乘」，讲到事事无碍才是「别教一乘」，究竟圆满。

　　古德讲「世间好语，佛说尽」，这个赞叹是真实的，所以这一切大乘经典真正是美不胜收，方东美先生所说的「人生最高的享受」，这是真话。哪一种享受最好？佛法，读经、研究讨论，这是最高的享受，享受到愈真实，那就是要相应。你明了的时候，你就能做到，做到，心里头那个念头就转过来了。古人所谓的「随文入观」，你读到这个经文，你的思想见解就改变了，你就开悟了，那就是真受用。怎样才能够真正做到随文入观？「观」就是我们今天讲的宇宙观、人生观，你对於宇宙人生的看法。「入观」是入如来的观，就是《法华经》讲的「佛之知见，入佛知见」，这是入观。我们为什么入不了？因为你有妄想分别执著。你离开一切妄想分别执著，知道一切法不可得，一切法，相有体空，你就能入得了佛的知见，入佛知见就是入观，那个享受你就得到了，世出世间第一等的享受。凡夫可怜，随文错解，这糟糕不糟糕！意思全解错了。他用他的妄想分别执著来解如来真实义，哪有不解错的道理？那不是随文入观，随文入迷。

　　由此可知，最重要的就是首先要明了宇宙人生的真相，相有体无，这个一定要明白。体是真空，「真空不空」，相是妙有，「妙有非有」。知道一切情执是「依他起性」，是「遍计所执性」，决定是虚妄的，决定是不可得的。《金刚经》上讲「三心不可得」，那是总说，《大般若经》讲得详细，说「一切法俱不可得」，所以说了几百种。那个不可得、不可得连起来二十多页是给你细说，不厌其烦的给你讲解，让你觉悟，对於一切法里头再不要起贪著之心了，你就得自在了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)