生死事大—轮回路险　　（共一集）　　1997/10/31　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-1031

　　人生第一桩大事情就是「生死事大」。《法华经》上说，佛为一大事因缘出现於世，这一桩大事世间有一等聪明人很希望能办，但是究竟还是办不了。如果世间有这种人出现，觉悟到生死事大，想解决这个问题，这就是佛法里面所谓众生得度的机缘成熟了，只要众生有这个念头、愿望，佛菩萨一定来帮助他。所以「佛氏门中，不舍一人」，这个「一人」是指这样的人，想了生死，想超越六道轮回，这样的人，佛菩萨不会舍弃他，一定会帮助他，这就是大慈大悲。

　　毕竟在这个世间，像经上讲的「悟道者少」，觉悟的人太少了，迷惑的人太多了，几个人想到生死事大？所以在三界里面长劫轮回，佛菩萨看在眼里，真正是「可怜悯者」。他不觉悟，追逐世间的名利，实在是可怜。觉悟之后才知道自己真正是无比的幸运，然后才会感到这个机遇确实是无量劫希有难逢的一日，你没有这么深的体会，古人的这些说法你很难明了。自己能有少分的契入，能有真实的体会，对於古人的一些话才能产生真正的同感，自己觉得无比的幸运。

　　而在如来一代时教之中无量无边的法门，他只有一个目的，帮助我们了生死、出三界、成佛道、度众生，就这么一个目的。但是要达到这个目的，虽然讲法门平等，无有高下，克实而论，除念佛法门之外，实在没有第二个法门是现前众生在一生当中能够做得到的，那么我们专学专弘这个法门就对了。起初这个几年，一般社会大众看到好像不习惯，好像看到你奇奇怪怪的，那么多经典，你怎么就读一部经？你怎么就弘扬一部经？一部经行吗？对你会感觉到奇怪。可是十年、八年之后，从最初怀疑、奇怪就变成对你尊敬、对你景仰，要跟你学习，为什么？一部经论上有个十年、八年的薰修，你已经成佛、成菩萨了，不知不觉的气质变化了。世出世间的学问都是在变化气质，这个修学有了成绩。

　　中国古人说，读书志在变化气质，变凡人为圣贤，儒家讲圣、贤、君子，也是三个学位；佛家讲佛、菩萨、声闻，也是三个学位。学佛要变凡夫为佛菩萨，这气质变化了。变愚痴为智慧，变散乱为一心，变悭贪为大布施，这变了，这就是修学有了成就，有了表现。自自然然变了，决不是刻意去做样子，真是像经上所讲的「法尔如是」。

　　诸位同修到这个地方来，时间虽然不长，门径找到了。至於成就，那一定是锲而不舍、认真努力，没有达不到的。特别是净宗这个法门，经上讲得很清楚、很明白，只要你认真修学就得一切诸佛如来的加持，诸佛护念，龙天拥护。

　　真正受持三皈，这个三皈叫「翻邪三皈」。什么是「邪」？迷邪染是邪，翻过来就是觉正净，觉就不迷了，正就不邪了，净就不染了，发真诚的心，从迷邪染回过头来依觉正净，这经上讲就有三十六位护法神日夜保护你，你的一切凶灾都能够避免，有护法神帮助你。护法神不讲人情的，他是护法的，你真有道心、道行，他佩服你、尊敬你，他自动来护持你，不是说你供养他一点，他就来护持你，没这个话，那护法神还接受贿赂，我们不能看错了。

　　真正有道心，真正有道行，道心就是觉悟的心，道行就是你身口意三业的造作不迷、不邪、不染，可以为一切众生做表率，做榜样的，道行。具体而言，我们净宗所标榜的「三福、三学、六和、六度、普贤十愿」，这是道行；一心称念阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂、不间断，那是道心。心里头念念是阿弥陀佛，念念与西方极乐世界融成一片，念念与尽虚空遍法界一切诸佛如来同一个性体，我们还需要什么！契入这个境界，自然一切都放下了，於世出世间一切法自然就不沾惹了，决定没有染污的道理。

　　所以同学们要学的是什么？决定没有贪瞋痴，我们心行里头没有贪瞋痴慢，没有是非人我，没有嫉妒障碍，我们跟佛菩萨就接近了。还有这些东西，自己常常要提醒、警觉，这是无始劫以来的毛病、习气，要改。从心里面改，这就是从根本修，但是还要从事上改，本末同时并进，速度就快了。譬如贪心重的，心里面要念布施，可是行为上也要布施，事相上要去做，理事要相应，表里要一如，这个速度就快了。开始修的时候很勉强，慢慢的就自然了，总要一段时间去练习，不可能一下就契入境界。我初学佛的时候，章嘉大师教给我这个方法，特别叮咛要我认真去做六年，实在讲不到六年就有感应。

　　你真正去做，心地烦恼轻，智慧就增长，对人事物的看法跟以前就不一样。念头一转，境界就转，真的就是境随心转，这个例子在前面曾经跟诸位讲过，无论什么境界，心转了，境就转了，五浊恶世可以转变成清净世界、净佛国土，一点都不错。心清净则身清净，身心清净，境界哪有不清净的道理？诸位能从五浊恶世里面看出清净庄严的法界，你就成就了。你知道外境转了，你的内心就转了。以佛眼看众生，以佛眼看世界，这完全是事实，决定不是假想。而世间人所看到的，看错了，那真的是假的，他没有看到真的，真的是清净庄严，真的是一真法界，五浊恶世也是一真法界，你能在浊世里头见到一真法界，你就成就了。

　　宗门里面说明心见性，净土宗里面理一心不乱，佛在经上所说的都是我们世间人可以做得到的。世间人如果在一生当中做不到，佛决定不说，那个说那有过失。世间人做不到，你说出这个事情来那不叫吊胃口、开玩笑吗？佛怎么可以跟众生开玩笑？不可以，所以佛句句真实语，真的可以做到。问题是我们自己肯不肯做，肯不肯放下贪瞋痴，肯不肯放下是非人我，肯不肯放下嫉妒障碍，问题都在这里。果然能把八万四千尘劳烦恼统统放下，你不就成佛了吗？你成佛了，现前的世界就变成一真法界。别人住在十法界，你就住在一真法界；别人住的是苦不堪言的乱世，你所住的是极乐清凉世界，完全不一样，你住的是真的，一真。没有觉悟的人住的是假的，十法界是假的，十界不是真的，一法界是真的，这个话从哪里讲？在十法界里面的人，他用的是妄心，所以他住的是幻境，梦幻泡影。大彻大悟的人用真心，真心是一心，所以他现的那个境界是一真，真实，这个诸位稍稍涉猎一些大乘经都知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)