转境降魔—一念之间　　（）　　1997/10/24　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-1024

　　今天你们出了个题目给我讲，这个不错，很好。说到修行，无论是在哪一个时代，即使世尊在世也在所不免，你们看「八相成道」有「降魔」这一科目，历代修学的人，凡是有成就的都必须要通过这一关，如果不能通过，他就失败了。

　　佛法的修学最重要的是知见，这也是佛在经上所说的，他说「破戒，我可以救」，破见，佛就没法子救了，所以知见非常重要。而初学，我们的根性说实在话不是像经上所讲的菩萨种性、一乘种性，我们不是的，我们是属於不定种性。不定种性的人，成败的关键就在遇缘不同，善导祖师这句话讲得非常之好，如果遇到善知识教导，你能够理解，能够依教奉行，决定就得利益了。

　　我学佛是在二十六岁，跟方东美先生学哲学大概在四个月的当中，每个星期两个小时，好像不到四个月，因为总共只讲了二十多次，大概三个月的样子，一个星期两小时，讲了二十七次，不到三十次。方先生将佛经哲学列为一个单元跟我讲解，这在整个讲述当中是最后的一个单元，在这个以前，他给我介绍的是有西洋哲学，中国的哲学从《易经》、孔孟、老庄，诸子，一直到宋明理学，到王阳明的哲学，这么一个体系讲下来，最后讲到印度哲学，最后这一个单元是佛经哲学。他老人家认为佛经哲学是世界上哲学最圆满的，最高深的，他跟我说「学佛是人生最高的享受」。我是从这个状况之下走入佛门，这是知道佛法里面有好东西，这才接触佛教。

　　接触佛教最重要的就是经书，因为像这样的理念出家人没有，也讲不出来，所以我们自己到寺院里面就去找经书，借经书出来看。刚刚看的时候当然很吃力，看不懂，可是锲而不舍的力量就是知道这里面有好东西，这个里面真正有宝贝，不懂也不肯舍弃，也是很认真努力的在读，希望能够有所发现。佛法正如《华严》、《大智度论》里面所说的，「佛法无人说，虽智莫能解」，我们怎么会懂得？这也真是三宝的加持。

　　我读佛经大概一个月的样子，读佛经，在那个时候台湾佛经非常希有，市面上买不到，所以一定要找寺庙，跟寺庙这些年轻法师套套交情，建立关系，得到他们的信任，寺庙里面的书才可以借出来看。我们一定保持很好的信用，借三天，三天一定还，借一个星期，一个星期一定还，所以有借有还，再借就不难了，这是把信誉奠定好了，这从寺庙里面就得一些经书，那个时候差不多都是线装书，借出来看。

　　大概就是一个月的时候，我们居住在一个宿舍，宿舍附近有一个邻居，平常也没有往来，但是他有个小女儿，那时候八岁，常常跑到我们院子来玩，我们的院子很大，小朋友常常跑到里面来玩。这个小朋友看到我在那里看佛经，她就回去跟她爸爸说，他们是学佛的。那个时候台湾的社会学佛的人不太多，所以她的爸爸就来拜访我，问我读些什么经。我说：我刚刚开始接触，对於佛法还是一无所知。他就问我，他说：你需不需要有一个高明的人来帮助你？我说：那太难得了，求之不得。於是他就介绍我认识章嘉大师。以后我才知道这个人姓敏，敏捷的敏，这个姓很少，敏孟经，他原来是清朝末年的一位亲王，敏亲王，他也是蒙古人，所以这样才知道，因为他，我也认识不少蒙古人。他的一些朋友都是满清末年的王公大臣，他们跟章嘉大师的关系非常好，这样介绍我认识章嘉大师。在最初佛经里面疑难的地方，我就向他老人家请教，这是章嘉大师帮助我三年，一直到他圆寂，我的佛学根底是他老人家给我奠定的。

　　我第一天跟章嘉大师见面，向他请教，「我知道佛法是个好东西，方先生介绍给我的，这是世间最圆满的哲学，哲学就是智慧，但是不知道怎样才能够深入？」章嘉大师教我六个字，「看得破，放得下」，我第一天见他面，他教我六个字。我问他从哪里下手？他告诉我「布施」。第一天我辞别他的时候，他送我到大门口，非常慈悲、爱护，那个时候大师六十多岁，我二十六岁，告诉我，他说「我今天教你六个字，你好好的去做六年」。我被他的真诚、慈悲所摄受，就真的发心去做，这一点就非常重要，如果你不能够做到，你就没法子开智慧。智慧是被烦恼盖覆了，减一分烦恼就多一分智慧。布施就是放下，看破是智慧，放下是功夫，放下就是禅定，禅定不一定要面壁。你能放下一分，你就得一分清净，你就长一分智慧，这个一定要认真努力去做。名闻利养，五欲六尘，这是世间人所争取的，我们明白，不但我们不争，给我我也不要，为什么？我们道业没成就，道业没成就就是定慧没有成就，定慧没有成就，如果有这些东XZang绕，你就脱不了身。

　　所以在中国古代寺院丛林里面一些执事，方丈、当家这些执事，不是凡人，是佛菩萨、阿罗汉化身来示现的，他们不在乎这些琐碎事情围绕，为什么？他有定有慧，他成就了。所以凡夫当清众，凡夫做学生，你没有相当的定慧，你被这些俗务一缠绕，对你修行证果决定产生障碍。尔后我们看到智者大师曾经讲过，智者大师往生的时候，他的学生问他：您老人家往生西方极乐世界是什么样的品位？他就告诉人，他说：如果我要不做住持、不领众，那品位就很高。因为做住持，因为要领众，所以只有五品位往生。你看像他那样的人，因为领众、管事，品位降低。五品位就是凡圣同居土，这品位不高，这就是他能牺牲品位，但是决定得生。牺牲有个底限，如果是不能往生还搞六道轮回，那就错了，大错特错。最低限度有把握往生，底限像智者大师一样，可以保住五品位往生，这个才能干。我们晓得，在传记里头有记载，智者大师是释迦牟尼佛再来示现的，这是来告诉我们。

　　所以有很多人要争著做执事，争权夺利，争这个就是争六道轮回，就是争三途，争这个东西。由此可知，不明了的人才会争，明白人，真正懂得的人，知道自己不行，搞这个会耽误自己一生道业的成就，那怎么可以做？所以世间一切事物，真正明白人决定不会争。在中国历史上，上古许由，明白人，人家听说这个人是贤人，有道德，有学问，又很能干，朝廷派人找他去做皇帝，皇帝要让位给他，他一听到这个消息，躲到山里面去，不见了。现在要遇到这个机会，抢，想尽方法争。他为什么会逃掉？责任太大。你担当这负重担，你把国家治理好是你应该做的事情，你的本分事情；做不好，你的罪过。这样沈重的担子他晓得责任太大，担负不起，逃掉了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)