所以一个明白人对於世间的名位决定不会去争，逃避都来不及了，还能搞这个东西吗？最重要是成就自己的道业，道业就是定慧，《无量寿经》上讲的「清净平等觉」，我们学道要学这个东西。到什么时候才能够担当这些执事？最低限度要是佛法里头的标准，「八风吹不动」，要到这种标准，你做执事就稳当，虽有这些杂事缠绕著，像宗门所说的「百花丛中过，片叶不沾身」，有这个本事才可以。也就是说再多世俗事情缠绕，心地清净决定不会污染，也就是说处人、处事、接物不会生烦恼，不会起贪瞋痴慢，不会起人我是非，这是最起码的标准。如果在一些人事环境里面还会有分别执著，还会生烦恼，那就不好了，那个对於自己的伤害就太大了，所以我们处处要知道躲避。

　　所以初学的人要亲近善知识，要选择好的道场，这个道场有明眼人来帮助你，来指导你，这才能住。找不到这个道场，求佛菩萨，这个方法也是章嘉大师教给我的。真诚心学佛，学佛最重要的就是依教奉行，佛教我们怎么做，要认真去做，佛教给我们不能做的决定不去做，这叫学佛，不是在理论上你懂多少，那个不作数的，要去做到。

　　章嘉大师告诉我，果然能够依教奉行，你的一生自然佛菩萨替你安排，你什么心都不要操，我听到这个话的时候，如获至宝，一生都不要操心，这个多自在。所以我听了之后，我就发心，我的一生全部交给佛菩萨，从此以后不再操心，这个真是得自在了。不管是顺境、逆境，佛菩萨替我安排的，明天没饭吃饿死也是佛菩萨替我安排的，绝不怨天尤人，佛菩萨替我安排一定是最妥善的安排。这是我一生当中得章嘉大师这一句的教诲，一生受用不尽，无论是顺境、逆境都能够安然度过，为什么？全是佛菩萨替我安排的，顺境里面，在顺境里学习；逆境里面，逆境里面修忍辱波罗蜜。

　　以后念蕅益大师的《灵峰宗论》，看到他对於昙生方丈一段的开示，跟章嘉大师讲的意思完全相同。蕅祖说「境缘无好丑，好丑起於心」，这个话是真理，这就是说我们所接触的人事环境、物质环境里面没有善恶、是非、好丑，是非、善恶、好丑是从自己心里面生的。如果我们用善心来看一切人，都是善人，恶人也是善人，恶事也是善事，真的是境随心转，到境随心转，你怎么会不自在？这个意思很深，初学的人很难理解，必须对佛法，也就是对事实真相，大致上有一点领会，你就会明了。

　　佛告诉我们事实真相，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变，所现所变的都是平等法界，平等法界里面为什么会有差别相？是我们自己妄想、分别、执著起的差别现象。假如我们真的明了通达了，十法界依正庄严是怎么回事情？诸佛菩萨大慈大悲的示现来度我的，《华严经》修学的关键就在此地。所以一个修学大乘的人，就是一个人，善财童子代表修学大乘的人，没有同学，自己以外都是诸佛如来示现给我们看，你的道业怎么会不成就？善人示现正面的、善的，与心性相应的，我们应当学习。恶人、恶事，示现反面的，让我们自己接触到之后，能够回过头来检点自己有没有这些过失，如果有这些过失，自己要赶紧改过来，所以善、恶两方面都是我的善知识，你哪有不成就的？你看五十三参里面有示现贪瞋痴的，有示现反面的，所以正反都是教育，都是大权示现。

　　以后我们读经晓得了，释迦牟尼佛当时那六群比丘，天天在捣乱的，也是诸佛菩萨故意示现，让大家觉得这个不好，释迦牟尼佛才制定戒律，要没有这些人表现这些事情，那戒律就没有了。他们对一切众生有没有利益？跟目犍连、舍利弗没有两样。所以明白这个道理的时候，六尘都说法了，十法界统统是诸佛菩萨示现的，我们在这个里面，一切障难自然就突破了，在一切境缘当中，「境」是物质环境，「缘」是人事环境，你才能生起真诚恭敬心，这样与普贤行愿就有几分接近了，有几分相应。所以真正契入，尽虚空遍法界都是诸佛如来大慈大悲来度我。

　　我们今天修学，上讲台就等於对自己的父母、老师做心得报告而已，你这个心多真诚、多恭敬。我们上台不敢以我是法师自尊，我们是学生。坐在台下，周边所有一切人物都是老师，都是佛菩萨，都是他们示现来教我的，来度我的，我们就真正得一切诸佛如来的关怀照顾，没有一个不是诸佛，没有一个不是如来，而后你才会法喜充满。恶人毁谤你，障碍你，阿弥陀佛替我消业障，我的业障消不了，欢喜接受。业障消除，烦恼没有了。人家看到这个事情生烦恼，我们在这个里面生欢喜心，生清净心。对於找麻烦的人生恭敬心，生感恩之心，他消我的业障，业障不消除，境界就不能往上提升。

　　所以《华严》的确是大圆满，方东美先生一生最佩服的是《华严经》，他用功力最深的也在《华严》。我们出家人里面，诸位晓得弘一大师，弘一大师一生受持《华严经》，而且他介绍知识分子学佛，第一部佛法入门的书籍就是《华严疏钞》，他说从这个下手，将来无论研究佛法哪一部经典、哪一个宗派，一定能够收到事半功倍之效。这个话也不是一般人能说得出来的，如果对於修学没有相当的心得，这个话说不出来。所以能够有几位真正的同参道友能够讨论《华严》，那是一生最善的大事，也是最幸福的事业。像我们现在早晨这种讨论会一样，能够有几位同参道友来讨论《华严》，那真的有趣味，真会有开悟。

　　由此可知，关键都在一个认识、认知。经典里面常常说到，《发起菩萨殊胜志乐经》里面也有讲，菩萨在这个世间，有的时候示现种种违逆之事，这个里面含的意思很深。我们世间人认为他破戒、犯罪，一切不如法，其实里头有密意，他用这一种示现的用意一定度一类众生，这不是凡夫所能够理解的。经上说的这些话也就是告诉我们，有一些破戒、作恶的修行人，我们不能够轻看他，不要见到这些人、这些事，心里面起反感，起厌恶，错了，也许那是菩萨示现，他这种行持是度另外一类众生的，那个境界比我们高得多，我们在这个里面见到、看到生烦恼，我们错了。所以经论当中像这些教训，常常提示，我们应当要有所领悟，要有所体会，然后我们都能够契入这个境界，顺境、逆境里面都能够养自己的真诚、清净、慈悲，我们得利益就殊胜了，真正进入到大圆满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)