我们明白一门深入，锲而不舍，永不退转，这一部经遍遍有新意思出来。以这部经作根基，根基要扎得稳，要扎得牢固。我以前在学习，我定了一个标准，这个标准不是李老师要求我们的，李老师要求的标准太低了，你学一部经讲一遍就可以了，他的标准是讲一遍，我的标准是讲十遍，一遍讲完之后，半年不讲就生疏了，就不行了。所以那个时候我们经学班二十几位同学在一起，跟李炳老学讲经的，他们选我作班长，我就劝勉这些同学们，一部经学会了一定要连续讲十遍，印象深刻。古大德是破迷开悟，悟了才是自己的，我们现在破迷开悟做不到，那怎么办？熟透了就是自己的，这一点我们努力可以办得到。开悟之后是自己的，不是每个人可以办得到，但是熟透了就是自己的，这个我们可以做到。所以你一部经能够讲上十遍、二十遍、三十遍，熟透了，那就是自己的，这是个笨方法，只要肯努力、肯精进，人人都可以做得到，所以熟能生巧。

　　这就是我跟你们大家建议的，天天讲，没人也讲，对著树木花草，我们也端个椅子盘腿坐在那里讲经说法，要变成什么？这个人痴了，呆了，要有这种精神，每一天都不间断。人家说我们疯也好，说我们傻也好，没有关系，喜欢讲经，迷於讲经，好，愈迷愈深愈好，这样锲而不舍，十年之后，你不仅是这一部经的专家，你也就变成通家了，一经通一切经通。可是一切经通之后，还要希望大家大慈大悲给一切众生做榜样，还是一门，不要示现通家的样子，因为你示现通家的样子，人家都想这样学，他学不成功。

　　所以我们在《华严经》看到五十三位善知识，真是慈悲到极处，那哪个不是通家？都是明心见性的法身大士，可是他所表演的都是一门深入，表现的是专家。所以诸位要知道，四十一位法身大士，虽然是讲的圆教初住、二住、三住，一直到等觉，四十一个位次，是表演的，不是真的，要说真的，全是古佛再来，或者是等觉菩萨，不是普通人。你去看看，很明显的，观世音菩萨，古佛再来，这大家都晓得的，观世音菩萨在华严会上示现的身分是第七回向菩萨，你看看他示现的地位那么低，第七回向的菩萨。在楞严会上二十五圆通，「观世音菩萨圆通章」里面，那个观世音菩萨示现的是圆教初住菩萨，发心住。所以我们要晓得都是佛菩萨示现的，不是真的初住、二住，他在那里表演给我们看的，这样我们才恍然大悟，「一佛出世，千佛拥护」，那些跑龙套什么的都是古佛再来，故意装作佛的学生，装作各个阶层的学生，来表演给我们看，实际上都是古佛、都是等觉大士再来的。

　　所以我们要明白这个道理，要有这种悲心，示现榜样给世间人看，绝不示现通家。我只知道念佛，人家问我参禅，哪一位是禅宗大德，你到他那里去向他请教。我也碰到很多参禅的，我说我认识的禅宗大德，香港大屿山的圣一法师，你可以到那边去参访，这样我们法门里面出家人彼此互相尊重，彼此互相赞叹，这样佛法才能兴旺。最忌讳的是，我什么都行，你不必问他，你到我这儿来就可以了，这是最糟糕的。我初学的时候参学遇到过一些老和尚，「我也行，不必到他那里去，到我这里来可以了」，这造成门户之见，彼此不相容，后果就是同行相忌，佛门也不例外，这样是灭佛法，糟蹋佛法，决定不是将佛法发扬光大。所以一门深入，专修专弘，成就不可思议，而且在极短的时间就能收到殊胜的效果，特别是净宗，所以这部经诸位如果能够深入，你一定会非常欢喜。

　　黄老居士的注解真正是下了功夫，也实在是三宝加持，在他那个环境，手头上哪里会有参考资料！他发心为这部经做注解，他告诉我，就有一些老朋友，他们自己收藏的一些旧的这些书，因为在中国居住的环境，人口多，居住的环境非常拥挤，有很多书籍没地方放，就放在他那个地方，他一看，正好是他所需要的参考资料，真是佛菩萨送到他那里去的。我跟他认识之后，他这个书是写成了。我就问他：你这个参考资料如果有缺乏，我送一套大藏经给你。他很谦虚，但实在也是客气话，他说：大藏经我当然喜欢，但是没地方放。所以我到他住的地方去看看，不错，都是一些线装书、古书堆在那里，他说：这都是朋友寄放在那里。他的《无量寿经》注解参考资料就是那一堆书里头找的，不可思议，三宝加持。这些书籍找都找不到，居然有人送来，你说这个不是佛菩萨保佑吗？

　　他给我们后学做了最慎重的筛选，将古人的看法、说法一条一条节录下来，注在经文之中，提供我们最佳的参考资料，所以细细的去读这本书，你就等於读《无量寿经》一百多家的注解。做注解，我前面跟大家讲过，就好比上山采药，看到什么统统采来。可是我们要为人家说法，决定不能把所有注子统统搬出来，不可以的，那是治病，给人讲经说法是治病，所以一定要晓得人家害的是什么病，你在所有注解里头选哪一种契机，对症下药，药到病除。所以做注是提供讲经的人一些参考资料，是愈丰富愈好，像开药铺一样，你里面的药物齐全才好，人家要药的时候，你说我这里没有，那个不行，人家想要的应有尽有，可是医生开处方只需要几服药，不是全部都要，这个我们一定要懂得。

　　所以无论讲什么经，无论采取古、今人的注解，一定要明了取舍，取舍得当那就是好的方子，那就叫契机，取舍不当就不契机。这些注解，像黄老居士这个注解，平常我们可以多看，要把它记住，以后遇到什么人，在什么场合当中，自然就可以灵活运用。所以经典天天要读，一天都不能离开，久而久之，自自然然你就入念佛三昧，那个时候你自己就有悟处，可能你就有新的发明，跟古人的看法、讲法不一样。你有新的发现，你有新的悟处，於是乎也能参与古大德注疏之所不及，他们注解还没有见到的地方，我们可以做一些补充。所以往往一部经，古今注解几十种、几百种，实在就是个人有个人的见地，个人与个人补充一些，都是正知正见，都不违背经义，那就是自己的功力了。所以我们要晓得这个步骤，路怎么个走法，一定要从一门专精，熟能生巧，走这个路子。这个路子纵然不能开悟，决定能够帮助你信愿行的增长，换句话说，往生西方极乐世界是决定可靠，绝对不会落空，这个利益就无量无边。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)