易解启信　　（）　　1997/10/15　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-1015

　　这几天大家发心在做《无量寿经》的科注易解，初次的著手往往不知道从哪里下手。古德为佛经做注解好比是上山采药，看到什么样的药我们统统都要把它采回来，愈丰富愈好。可是讲经是治病，治病不能说把所采的药全部都拿来用，那要用的时候准把那个病人治死，所以采药跟治病不一样。上台讲经是面对这些大众，是为他们治病的，所以跟做注不一样。我们今天做科注易解是治病不是采药，所以这是跟古德做注解的目的完全不相同。我们就认定像初中水平这样的文化程度，让他们能看得懂，让他们对於经典、法门能够生起信心。

　　实在讲，我们讲经也有目的的，我讲这部经是让大众相信这个法门，这是一个讲法；如果是令这些大众肯发愿求生西方，又是一个讲法；能叫他认真念佛，死心塌地，决定往生，这又是一个讲法。所以你这次讲法是叫听众达到哪一个目标，信的目标，愿的目标，行的目标，那你讲法就不一样。我们今天是叫文化水平很低的人能信，就这么一个目标。我们做科注易解的目标是定在这里，让他能相信，让他能够明白这部经的大义，我们目标定在此地。依据这个目标，我们来写这个注解，这个注解就是讲经。我们的目标就是一定要很清楚。

　　黄念祖老居士的注解，那是注，那是采药，你看看他从头到尾，这一句经文，这一家怎么说的，那一家怎么说的，我看他总共搜集有一百多种参考资料，他是采药。所以讲经的时候如果依照那个全部都讲出来，那就变成大杂烩了，推推拉拉统统推出来了，那是很繁琐的，所以他是采药。提供给我们做参考，是一本很好的参考书，是古注的集大成，等於是会集一样。他的师父会集经，他老人家会集注，两个人都做会集的工作。

　　我们讲解一定要了解对象，所以要契机，要看看对象是什么样的根机，我们在所有注解里面怎么样去取舍，取哪些，取出来之后，取它的意思，不取它的文字，这个你们在《内典》里面都说过，这是这个重要的原则。取它的意思，不取它的言说，文字就是语言的符号，取它的意思，换句话说，它是从前的文字写出来，我们要把它的意思用现代的言语、技巧表达出来，能把这个工作做好了就行，做久了、熟了，熟能生巧，你就有悟处。为什么讲经讲久他会开悟？道理在此地。尤其是一部经，专精，他脑子里头不复杂，他就是这一部经，这一个小的范围，这就叫三昧，就叫正受。他心心念念都是在这个地方，他不超越，所以容易得定。三昧得到之后就开智慧，开智慧之后，你看这个意思就能看得更深更广，也许古大德所没有看到的，你发现了。

　　所以凡是学习得很多很杂的人，对於开悟就非常困难。他的佛学常识再丰富，记忆力再强，他有所知障，障碍他的悟门。自古至今，善知识传法，他要找一个传人，他决定不能找那些看得很多，听得很多、很复杂的人，他不找这个人，他要找一个真诚、诚恳的人，至诚感通。最好找的是从来没有学习过的，有真诚心、肯听话，怎么说他就怎么做，那个善知识看到是「宝」，这个人能传法，百分之百的依教奉行，不打折扣，所以自古以来老师找传人是找这样的学生。这个里面当然也有悟性很高的，很聪明的，那是一等的学生。还有很笨拙的，很笨拙是什么？他没有所知障，他有烦恼障。烦恼障没有问题，容易断，所知障难断，所知障是成见，成见这个东西很麻烦，抗拒力量太大。所以这个二障，烦恼障容易破。你看阿罗汉、辟支佛破烦恼障，出六道轮回，所知障没破。所知障破了才能出十法界，障十法界当然一定障六道轮回，这是必然的道理。

　　佛为一切众生说经，实在讲佛说经是治病的，不是像祖师大德做注解，不是的，治病的。佛讲哪一部经，在那一个法会上都有当机的，或者是一个人，或者是几个人，为他们说的，与会那些大众都是旁听的，所以这个法会完了之后，这个当机的有开悟的，有证果的。你看在楞严会上，《楞严经》，楞严法会，你们大概都能够了解一些，阿难尊者遭摩登伽女之难，佛以五会楞严神咒教给文殊菩萨把阿难救回来，摩登伽女也来了，法会因缘这么来的。你看这两个人当机，经还没讲完，《楞严》十卷，第三卷才讲完，阿难开悟，经讲到末后的时候，摩登伽女证三果，一个开悟，一个证果，当机，治病。

　　每一部经你仔细去看他都是对什么人说的，所以多半是人启请而讲的。有一些当机者有烦恼，盖覆自己的心性，虽有病说不出来，这些菩萨、阿罗汉们很慈悲，他们知道代他来启请，这样佛这么一问一答，那些人一听，明白了。问的正好问到他的问题，答的正好解除他的疑惑，为什么「一佛出世，千佛拥护」？道理就在此地。许多众生的毛病，自己有病问不出来，遇到佛也是白遇。这些人怜悯这些众生，装著不知道，装著也有这些病，慈悲到了极处。

　　我这个讲记跟黄老居士的注解就不一样，他的注解是采药，我们的讲记是治病，是在一个地方某一些大众在听讲，我们是针对讲堂这一些大众的。讲记出来之后能收到普遍大众的欢迎，那没有别的，大家都有这个病，好像这一服药还都有效果，那就推行得这么广，如果大家不是这个病，觉得这个东西我不需要，他对这个就没兴趣了，可见得在座这些同修这些毛病在现在一般社会上很普遍，这是讲记为什么能够流通的原因所在。我们看到这种情形就想到这个易解的重要，你们现在做这个工作重要。如何纠正现在社会一般大众，特别是年轻人、学生，年龄愈小愈单纯，愈好教，所以把这部经用极浅显的言语、文字介绍给他。

　　我在外国，外国所接触的多半是华侨，他们的子弟都是接受当地外国的教育，小学、中学都在国外念，可是做父母的对於祖国总是念念不忘，总希望自己的儿女能够不忘本，对於祖国的文字、言语能够有一些修养，这是他们很关心的。所以在外国有华文学校，华文学校多半都是义务教育，也没有固定的场所，有一些热心的家长抽出时间来教小朋友。场所去借，多半借学校的教室。我参观好几个，规模最大的也有五、六百个学生，上课的时间是星期六跟星期天，因为在美国他们办公是一个星期五天，星期六放假，星期天放假，学校也是如此，学校星期六、星期天也放假，所以这些华人就利用假期办中文的学校。借学校，他们放假，我们利用他的教室，这样子租金很少，不要自己去搞这些设备。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)