老有所养　　（）　　1997/10/7　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-1007

　　法隆法师问的三个问题，第一个问：圆初住菩萨超十法界，十法界里面有菩萨、有佛，怎么能够超越？

　　你这里也讲到天台四教，那你也懂得天台「六即」。十法界里面的菩萨、佛在「六即」里是「相似即佛」，他不是分证，我们一般讲权教菩萨，他也是佛，也能示现八相成道，所以八相成道叫藏头佛，藏教的佛。藏教的佛、通教的佛没有见性，还是用八识五十一心所，换句话说，没有转识成智，如果他转识成智，他就是「分证即佛」，他不是「相似即」，他是分证。分证即佛就在十法界之外，就超出了，那个界限就是十法界。超越之后到哪里？一真法界。一真法界里面就是分证位佛，但是他没有达到圆满，破一品无明，证一分法身，他是真的不是假的。他用的心，他的见解，跟如来果地上没有两样。

　　古德用月亮做比喻，把水里面的月亮比作十法界的，水里头有月亮，月亮的影子那是十法界的，十法界的菩萨、佛是水里面的月亮。天上的月亮没有圆满的时候，初三、初四月牙，分证位佛，那是分证位的，圆满的是究竟位的。虽然是初三的月牙，你不能说它不是，那个光不是月光，它是的，它一点不假，它是真的。分分破，分分圆。《华严经》上讲的四十一位法身大士就是这个意思，无明多破一品，他光又多透一点。从初三到十五，慢慢逐渐光明放大，那叫分证位佛，分证即佛。所以十法界里面不是分证，是相似即佛，并没有离开天台教义，这个我们要清楚。所以圆教初住超十法界了，他是分证即佛，超过相似即佛，十法界是相似位，不是分证位。

　　第二个问题：有信徒问理一心不乱是什么境界？

　　理一心不乱就是分证位的境界，这个是蕅益大师《要解》里面就讲得很好。事一心不乱是断见思烦恼，超越六道了，单单讲断烦恼的层次等於阿罗汉，其他的功德比阿罗汉殊胜太多了。如果是理一心不乱，等於圆初住菩萨，他尘沙烦恼断了，无明破一品了，就是圆教初住菩萨，这是理一心不乱，所以理一心不乱是法身大士。功夫成片是事一心不乱的初步，可能一品烦恼都没有断，但是这一句佛号有能力把烦恼伏住，没断，能够伏住。如果见惑断掉了，那他就等於小乘的初果须陀洹。须陀洹是见思烦恼的见烦恼断了，思烦恼没断。这八十八品你们大家都晓得，「身见、边见、见取见、戒取见、邪见」，这个断掉了证初果，如果在圆教菩萨位上，这就是圆教初信位的菩萨，不讲别的，单单讲断烦恼，等於小乘须陀洹。

　　阿难在经上问西方极乐世界四天王、忉利天，这是他假装的，假装不懂，代我们问的，我们会有这些疑问。因为十方诸佛世界都有二十八层天，到西方世界也是如此，西方世界既然没有须弥山，那四天王天到哪里住？忉利天到哪里住？这是代我们问的，代凡夫问的。实际上西方世界是平等法界，跟所有一切诸佛刹土都一样。那个地方有没有四天王天？没有，那个地方是纯粹菩萨法界。虽然带业往生去的人，一品烦恼也没断，那是得阿弥陀佛本愿的加持，所以生到西方极乐世界，他的智慧、神通、能力、受用跟八地菩萨一样，这叫难信之法了，所有一切经教里面没有这个讲法，这是不容易让人相信的地方，它太特殊了。所以阿难这个问是代表凡夫，对於西方极乐世界的状况是一无所知，这样问出来的。如果西方世界还有忉利天、四王天，那佛一定在经上给我们介绍得很清楚，讲得很明白。他这个问题就是利乐有情问。

　　昨天我还听说你们讲另外一个问题，就是凡夫跟众生，你们讨论这个问题。凡夫跟众生是两桩事情，这个要分清楚。众生里头有圣有凡，凡决不是圣，圣不是凡。众生是什么？众缘和合而生起的现象，那佛也是众生，佛也是众缘和合生起的现象。所以情与无情统统是众生，有情动物是众生，众缘和合而生的，植物也是众缘和合而生的，矿物还是众缘和合而生的，无有一法不是众缘和合而生的，所以众生的意思太广了。佛法从缘生，这经上有的，所以佛法也是众生。

　　凡圣怎么说？烦恼没有断就叫凡，断了烦恼就叫圣。小乘的标准是见思烦恼，见思烦恼没断是凡，见思烦恼断了叫圣，大乘是讲破无明，没破无明是凡。所以大乘里面有内凡、外凡，内凡是什么？六道轮回是内，外是什么？四圣法界是外。外凡是指声闻、缘觉、权教菩萨、藏教的佛、通教的佛。超越十法界就是圣，那就不是凡了，「三贤十圣」，贤也是圣。一真法界里面，《华严经》上所讲的「十住、十行、十回向」是「三贤」，「十地」称为圣，那都不是凡夫。所以大乘里头加了一个内凡、外凡，小乘里头没有内外，小乘只有凡圣。

　　这个地方讲的阿闍世王与阿闍王子是不是同一个人？

　　这个要考察，去查查经上，大藏经里面有《阿闍世王经》，可以找出来看看。经上讲的阿闍世王，这里讲阿闍王子，是不是阿闍世王的儿子？

　　我现在搬到这个地方来，所有的书籍统统都搞乱掉了，都装在箱子，我手上一本参考书都没有。有一部分的书就放在你们现在住的地方，书架上，那是很少的一部分，大部分的书都封在箱子里头。这一次我没有想到这边施工耽误的时间这么长，此地工程进度太慢了，所以所有的参考东西都拿不出来。

　　昨天「新加坡联合早报」报导有一个消息，说中国人口的老化，也就是老年人的比例占全世界老人百分之四十，这是一个很严重的社会问题。人口的老化，今天在全世界每个国家地区都有这个现象，也引起政府与社会大众的注意。在外国，他们的观念跟中国人不相同，外国的年轻人是不养老人的，如果诸位到美国住一段时期，你就很明显的能看到。父母对於子女的照顾，在美国的年龄是十六岁，十六岁以上在法律上就承认他成年了，他可以独立了，可以离开家庭了。所以十六岁的小孩要离开家庭，你要去报警，警察说「他可以独立了，你还找他干什么？你就不必找他了」。我记得有一次在加州，听说是我们中国人，他的儿子离家走掉了，他就报警，警察问：「你儿子多大了？」他说：「十八岁了」。「不要找了，十八岁还找他干什么？」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)