净空老法师讲述　　1997/7　　华藏佛教图书馆

　　各位同修，今天早晨悟道师问我一个问题，他说：我们修行到底是弘法利生重要，还是自己求生净土重要？我们利用这个机会就以此为话题，我们来说说。

　　佛在经上明白的告诉我们，他说“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”，这个话的意思就是明白的告诉我们，求正觉比供养恒河沙数的诸佛菩萨还要紧。弘法利生是属于供众，我们对广大群众的法供养，而求正觉就是成佛，因为经上它是用偈颂的体裁，文字受了限制。这个“正觉”就是无上正等正觉，不能把它看作阿罗汉所证得的正觉来看，那就与大乘法不相应了。也就是说，成佛要紧！其实它的意思含着，凡夫要成佛、要在这一生当中圆满成就，实实在在说只有念佛求生净土，你这一生当中才圆满成佛。所以，这一句话的含义很深、很广，我们要能够细心的体会、彻底的明了，然后才晓得我们在这一生当中应该怎么做法。

　　弘法利生重不重要？重要，非常重要！而求生净土则更重要。这两桩事情可以并行，但是宾主要分清楚，弘法利生是宾，求生净土是主。为什么佛要这样说法？我们可以从四弘誓愿里面体会到这个意思。四弘誓愿就是菩提心的具体落实，我们常讲发大菩提心，发阿耨多罗三藐三菩提心，那个发心的样子是什么？发心跟不发心有什么不一样？发心的样子一定是断烦恼、学法门、成佛道。这个三条都是手段，目的是度众生，所以第一大愿是“众生无边誓愿度”，这是心愿，这是目的。怎样才能够普度一切众生？这个一切众生不仅是我们这个地区，不仅仅是我们这个地球，这个大家都晓得，经上所讲的是尽虚空、遍法界，普度！平等的普度。诸位想想，这个一定要圆满的智慧，要究竟的德能，你没有智慧、没有能力，度自己都度不了，怎么能度别人。

　　由此可知，后面的三句是手段，真正发菩提心的人一定自己断烦恼。为什么？烦恼不断，你决定不能契入法门，也就是说，你学法门不会开悟，开经偈上“愿解如来真实义”你做不到，你一定会把如来的意思错解、扭曲了。为什么？因为你有烦恼，烦恼是障碍。障碍什么？障碍你开悟，障碍你见性。见性就是成佛，见性就是证果，你要破一品无明，见一分真性，这个人就是圆初住的菩萨；破了十品无明，见十分真性，这个人就是初行位的菩萨，那叫证果，见性就是证果。这个道理、事实我们都要清楚明了，然后我们读佛这些教训，才有深刻的体会，才能真正得到受用。所以，我们为的是什么？为的是度众生，现在这个身体在这个世间，我们要穿衣、要吃饭、要保养这个身体。保养这个身体为的是什么？为的是藉这个身体，身体是个工具，藉这个工具去普度众生。由此可知，你穿衣、吃饭、保养身体不是为自己，是为佛法、是为众生，这就对了。

　　我们在一切大乘经上所看到的，释迦牟尼佛、诸佛如来、一切菩萨、祖师大德，他们在世的时候，一生的行谊，就是做样子给我们看。不但他是讲经说法，他真的做到了，做我们在生活上、修行上最佳的榜样。释迦牟尼佛就是我们最好的榜样，他老人家一生行谊就是两者并重，自行化他，他教给我们的。自行，认真的深信切愿，求生净土。

　　佛出现在这个世间第一部所讲的，《华严经》。《华严》自始至终就是劝我们念佛，求生极乐世界。全部的经文，清凉大师把它分成四科，就是四个大段落，四个部分：信、解、行、证。“信、解”这个部分是讲理论，“行”是讲方法，“证”是做出来给我们看，表演给我们看。我们在这里面看到，你看“善财童子五十三参”，第一个善友，我们现在读的《四十华严》，吉祥云比丘。教他什么？念佛法门。他讲了二十一种念佛门，这二十一种念佛门，诸位仔细去观察，包括了整个的佛法，没有一法不是念佛门，门门皆是。门门皆是，吉祥云比丘他修的是哪一门？经上告诉我们，善财童子见他是在别峰见他，就是另外一个山峰见他。别峰代表什么？代表特别法门，不是普通法门。他修什么？修“般舟三昧”。般舟三昧的方式就是经行，我们现在讲散步，念佛堂里面是绕佛。他就是用绕佛的方法，他不是坐着，他不是站着，他是走着，经行。念什么？专念阿弥陀佛，真的是一心专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，他自己修的是这个法门。诸位要知道，他对于所有一切法门都通达、都明了，而自己选择这个法门，你看这个含义多深！

　　因为只有这个法门，能够叫我们在一生当中有把握快速的成就，比其他法门要来得方便。其他法门虽然在理论上讲都是念佛，念佛就是念觉、正、净，觉正净就是佛，不一定念阿弥陀佛；念觉正净就是念佛，修觉正净都是念佛。所以，念佛法门就涵盖了一切，涵盖了所有的法门。这是指出我们一条路子。到最后，善财见到普贤菩萨，普贤菩萨“十大愿王导归极乐”，你们看看这个经的味道，一个开端，一个结束；开端是一心专念阿弥陀佛，圆满是往生西方净土。这不是清清楚楚，明明白白把这个修行的诀窍显示给我们看了！这个要紧。

　　因为你不能往生西方极乐世界，换句话说，你得有本事真正断见思烦恼，超越六道轮回，你才算是个成就，你所修的才叫功德。你修行下了功夫，你得的是什么？得的是超越六道轮回，你得到了，得小果，证阿罗汉果、证辟支佛果都叫小果。如果你修行修得再好，你要是不能出离六道轮回，给诸位说，那就不叫功德，没有功德。那叫什么？福德；你有福德，没有功德。功德决定与“戒定慧”三学相应，决定与“清净、平等、觉”相应。我们穿衣吃饭、一切造作能够与“清净、平等、觉”相应，都是功德。与这个不相应的话，那是福德。福德不能了生死，连禅宗六祖惠能都讲过，在《坛经》上有记载，这个事情（就是指了生死、出三界的事情）福不能救。福报再大，人间享福，天上享福，最大的福报就是当大梵天王，所以福不能了生死，不能出三界。

　　因此，一切诸佛如来，他们修的是功德，他修的不是福德，功德里面虽然有福报现前，但是他们决定不享福。所以早年，佛陀在世，他们这个僧团，就是佛跟他的学生们，经上常说的常随众一千二百五十五人，他们的生活是日中一食，树下一宿，过这个生活。真的告诉我们，看破、放下，彻底放下，所以他们就不是六道轮回里面的人了。我们要在这个地方去体会，要在这个地方去深入的观察，然后自己才能省悟过来，知道自己应该怎么做法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)