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净空老法师讲述 2003/10/25 澳洲净宗学会 诸位同学，今天难得我们台湾有两个团体参加学院的开幕典体，这几天在布里斯本净宗学会，在这边参学。明天我们要启程应邀去访问印度尼西亚，所以，今天晚上我们有个机会在这个地方聚会，顺便谈谈在现前这个阶段，我们应当用什么样的心态来学习。前两天，我们也针对一般社会对佛法没有深刻的认识，做了几个专题的讲演。其中第一个专题，是介绍中国自古以来，我们的老祖宗是怎样教导后代。教学的理念、内容可以上溯到四千五百年以前，这是历史上有记载的。 圣人，什么是圣人？这个名词的含义一定要清楚、要明了。古时候“圣”跟“神”是相通的，它的意思是对宇宙人生真正的理解、明了，用佛法的话来说，就是彻底通达诸法实相。这样的人在中国就称之为神圣，在古印度则称之为佛菩萨；换句话说，圣人是个明白人，凡夫是个胡涂人。这个话讲的一点都不过分，圣人何以能明了？圣人为什么要教导我们？因为只有他们才真正明了，一切众生本性是相同的。在中国儒家讲“人之初，性本善”，这句话真的是三岁孩童都会念，但是真正的意思就很深了，实在说八十老翁未必明了。 人之初，不是说初生下来，不是的，每个人，现在我们都知道，有前生、有过去世，前生还有前生，追溯到无量劫前，那才是人之初。所以，我们要不学佛，对这句话也是含糊笼统，没有办法深解义趣。大乘经教熏习时间长了，这才明白一些，儒家所说的，就是佛经里面讲的“大彻大悟，明心见性”，性本善，他见到了。确实佛在大乘经教里面告诉我们，自性本具无量智慧、无量德能、无量相好，没有一丝毫欠缺，而且是平等的，每个众生都一样。所以佛说一切众生皆有佛性，这是真正明白人说出的明白话。 六道凡夫麻烦大了，佛给我们说本来没有六道，不但没有六道，而且没有十法界，原本就叫做一真法界。实在讲原本没有名相，没有言说，也没有起心动念过，那是原本的样子，那是本善的样子。佛说很遗憾，“一念不觉，而有无明”，这个话的意思很深、很不好懂。什么叫一念不觉？一念是无念，二念就有念！一念的境界，经上讲得很多，“言语道断，心行处灭”，那是一念的境界，不可思议！中国古圣先贤讲的，难道跟佛菩萨讲的是一回事情吗？是。有证据，这不是随便说的。你看老子，老子《道德经》五千言一开头，“道可道，非常道；名可名，非常名”。你们想想他这两句话的意境，跟佛经上讲的见性那个境界，相不相似！所以我们就肯定，中国古圣先贤的境界确实是佛菩萨，是一个境界。纵然不是究竟如来果位，我们相信也是地上菩萨的果位。 曾经有人讲，庄子是七地菩萨，这个事情早年我在台中向老师请教过。我讲的是孔子、孟子、老子、庄子，他们是不是佛菩萨再来的？老师给我说，理上讲得通，事上没证据。这是老师回答我的，事上确实找不到证据，理上讲得通。我们读《普门品》、读《楞严经》，里面看到观世音菩萨所说的，菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，根据这个道理来说，这些人是观世音菩萨化身的。不但在中国，我从这个理论推演，觉得全世界每个国家民族他们的古圣先贤，统统是佛菩萨化身的，“随众生心，应所知量”。在中国，就是孔孟老庄；在西方，就是耶稣、穆罕默德、摩西，那就是！ 仔细去看他们的经典，真的有异曲同工之妙。不过我们一定要懂得，原始的经典，西方是改得太多，改得面目全非，这一点不如中国。中国古人教学严格，决定不许可改动经典的一个字，纵然是错了，古书抄写抄错了，现在印错了，不能改。你怀疑这个字是个错字，或者这一句有问题，你可以在旁边注明，你不能改动。这个教诲好！让中国人在今天还能看到古籍的本来面目。西方人没有这个概念，我听说《圣经》改过很多遍，这个他们自己承认。原始的《圣经》是什么样子，没人知道。听说原始《圣经》里面讲到轮回，现在没有了；原始《圣经》里面讲到报应，现在好像也没有这些文字。 所以我们肯定，一丝毫怀疑都没有，所有这些大圣大贤，古今中外，都是诸佛菩萨应化在世间，我们不能有分别心，有分别心就错了。譬如我们在一个学校，跟这个老师很熟悉，天天上他的课，这个老师到别的学校他也兼课，到那个地方去，我们就不承认他了，哪有这种道理！一个老师。所以宇宙是一体，这是大乘经上常讲“十方三世佛，共同一法身”，这个我们念得很熟。这十方三世佛，大家想想，过去佛、现在佛，未来佛就是一切众生，九法界众生各个都是未来佛。为什么？他有佛性，有佛性哪有不成佛的道理！ 所以，佛菩萨心目当中，看一切众生是平等的，都是佛，不过现在是什么？现在是胡涂佛，没觉悟，他迷了，“一念不觉，而有无明”。愈迷愈深，愈迷愈严重，把一真法界变成十法界，十法界里面又变成六道，又变成三途，这就是唯识所变。可是你要记住，唯心所现的是永远不变的。所以一真法界在哪里？一真法界就在眼前，唯心所现的。这里面种种变化，那变化是唯识所变的，这就是佛常讲的，一切法从心想生。 我们在最近看到日本江本胜博士水结晶的实验，我看到非常欢喜。为什么？他证明了唯识所变，他证明这个东西，水是矿物。我们的识，识就是妄想分别执着，这是识的作用，我们每个人妄想分别执着不一样，我们对着这个水，它产生的变化，它的回应，结晶不相同。我们的善意，它的结晶很美；恶意，它的结晶很丑陋，每个实验的人绝对不会一样。所以我邀请江本博士来到澳洲访问，正好我在中国大陆，我们没有碰到头，他在我们学院做了几次讲演。我很希望跟他见面，建议他，把他的实验扩大，不仅仅是水，所有一切物质都有法性；有情世间叫佛性，无情器世间叫法性，佛性跟法性是一个性。所以《华严经》上才说“情与无情，同圆种智”，这就是说明它是一体。 什么是法身？整个宇宙是法身。什么是真心？虚空法界是真心，是自己的真心，真心所现的！十法界里头千变万化，那是妄心变的；真心能现，妄心能变。现在我们大家在一起学习，利用科学技术，网络、卫星电视，我常常把卫星电视的荧光幕，荧光幕能现，荧光幕比做我们的心，现里面的影像，它会动、它会变化，那是识。识跟心离不开，但是识是识，心是心。就跟水跟波一样，水跟波分不开，但是水是水，波是波，这个你要很细心去体会。你真正搞清楚、搞明白了，恍然大悟，然后，在动中有不动。动的是识，识变是动；不动的是心性，不动。不动的是真性，是真的；动的是虚妄的。能现是真的，能变、所变都是虚妄的。佛法真妄很不容易辨别，你真搞清楚、真搞明白了，自自然然就看破放下了，看破放下不费吹灰之力，套一句佛教的术语“法尔如是”。所以，十法界是识变的，六道是识变的，三途也是识变的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |