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下面一个问题：“我们的电子书计划，是收录经典的易解。以净土法门为出发点的话，我们应该从哪一部经论著手？若以其它法门为出发点，又应如何着手？” 答：法门太多了，每一个法门确实有每一个法门的教义与它修行的方法。我们今天自己修净土，就从这个地方出发，暂时把其它法门都放下。什么时候我们在自己法门成就了，什么叫成就？往生有把握，这叫成就，往生没有把握，不叫成就，到往生有把握的时候，其它法门来找我们，我们可以帮助他。为什么？绝不妨碍自己往生，这个才行。如果自己往生没有把握，就决定不能再牵涉到另一个法门，这非常重要！其它法门我们也鼓励，那些法门爱好者，我们要劝他，必须是一门深入、长时熏修，才能得佛法真实的利益；不是一门深入、长时熏修，就得不到佛法的利益，你所学的，佛学常识而已，这个道理要懂。 将来，如果有这个缘分、有这个机缘，我们实在是想有一个学校，像一般大学里面一样，我们也分科、也分系。不同的法门，就是不同的科系，爱好这些经论的学者们，他们可以来做这个工作。特别是对于今天全世界广大的群众，节录经典里面重要的开示，非常重要。特别是大部经论，你跟人家讲，劝人家读，都不是容易事情，节录它的精华，这个很要紧。做易解，作简注，这对于全世界初学的众生来说，是一桩非常大的贡献，是好事情。 像最近马来西亚槟城极乐寺日恒法师他来找我，他们想办一个“楞严专修班”。过去圆瑛法师在上海办“楞严专宗学院”，他们也想办。我跟他建议，楞严专修班里面只有两门功课就可以了，都采取圆瑛法师的，圆瑛法师的讲义：《楞严经讲义》、《圆觉经讲义》，这两部就够了。圆老法师这两部讲义，是他一生修学精华之所在，这也要有专修专弘的人去搞，才能做出成绩来。如果我们对自己这门没搞好，再去搞那个，这就分心了，怕的是两门都搞不好。所以一定要分开来做。他在那里办这个学院，我觉得也很好。同学也是从中国大陆找来，我曾经问他：“你们学生到马来西亚签证没问题吗？”他说他有办法。这是好事情，值得我们赞叹，我们能够帮助他的，我们也会尽心尽力帮助他。 这位同学问：“关于高科技媒体，如电子书，我们心里一直有个疑问，高科技媒体是否真的能够给下一代和下几代的人民带来受用？比方说，世界发生大灾难，植物、建筑物、大陆、海洋、空气，都被破坏了，人类都生活在水深火热之中，这些科技媒体如何能发挥发它的效用，重新启动佛陀教育？” 答：这个是确实，你想得没错，这也是事实。的确，成住坏空，考古学家跟我们说，在现在考古学家他们发现的这些资料里头，至少有四次；地球经过整个毁灭，已经有四次了。相信在过去也有像现在这样的文明，全部被摧毁了。所以古人想的一个方法，他不是用科技，他用石头，把这些经典刻在石头上，这是个好办法。我们今天这些高科技东西，如果电没有了，全都变成垃圾，都靠电。假如哪一天这个世界上电源被破坏了，这不都是成堆的垃圾吗？还有什么用处？由此可知，保存书籍真的是有必要。 石经当然是更可贵。前些年我在北京去参观房山的石经，古人用了将近一千年的时间，把《大藏经》刻在石版上，藏在山洞里头，藏诸名山。他们的用心，我们要知道，无非是将佛教的这些经典永远保存下去。可是今天的印刷术很发达，我们今天印的这些经典，散布在全世界每一个国家地区的图书馆、道场，还有少数私人收藏的，这些都是长期保存的方式。灾难纵然来临，不可能是整个地球的，这个地方被毁灭了，那个地方东西还存在，所以这个保存方法比什么都安全。因为石经藏在山上山洞，假如这个山发生一个大地震，整个就完了。所以不如把它印出来分散到全世界各个地区的图书馆、学校去收藏，这是最安全的办法，把它分散。今天科技可以做得到。在从前做不到，从前印刷术没有发明，没有办法做到，所以古人刻在石头上，藏诸名山。今天唯一的办法就是普遍的流通。 电子东西值不值得做？值得做。要知道，它最大的一个特长，就是传播的速度快，传播的面很广。佛在经上告诉我们：“一历耳根，永为道种。”我们在辛辛苦苦的在这里做，能够在电视台播个一次、两次，功德已经就无量无边了。你想想看，多少人收看？现在我利用网络，全世界的人都在收看，都给他们种下菩提种子，这个种子就是将来他修行证果的亲因缘。这个多有意义，多有价值！所以我们认真努力做，求三宝加持。纵然世间有灾难，我们希望灾难能够迟一点来，把这个灾难时间推迟，把这个灾难的幅度减弱。我们大家都有这么一个心愿，我相信佛菩萨也会加持。 底下一个问题：“我们佛陀教育信息组的一个目标，是做为其它佛教团体的模范。要达到这个目标，我们的一个运作原则是六和敬。请问在一个义工团体当中，如何得以落实六和敬？” 答：这个非常重要。不但是信息组，世出世间任何一个团体要想有成就，决定要修六和敬，所谓“家和万事兴”。六和敬里面最重要的，就是建立共识，我们对于这个世间一切人事物的想法、看法，能够趋向一致。祖师大德教导我们，怎么来建立共识？我们从前在台中，李炳南老居士教我们用《阿难问事佛吉凶经》，印光大师教我们用《了凡四训》。我们能把这两样东西落实，做为六和敬里头的“见和同解”、“戒和同修”，下面事情就好办了，身语意自然清净。 从前寺院住众多，一千人以上的道场在中国总有几十个，他们大家在一块相处，怎么样做到见和同解？每天讲经说法，从这个地方建立见和同解的基础。离开了经教，每个人有每个人的看法，有每个人的想法，当然不一样，不一样就会产生冲突，会产生矛盾，和敬的基础就坏了。 所以，今天在我们这个道场，算是相当难得，每天都讲经，每天至少有半个小时我们在一块共同学习经教，这在其它道场很难很难。如果不能够主动在教学上每天相聚、互相学习，六和敬是决定没有法子落实的。所以大家每天在一块互相学习，有问题、有疑惑一定要提出来，不要放在心上。放在心上对自己修行证果造成障碍，对团体也是六和敬的一个障碍，一定要提出来互相研究讨论，把问题化解。 所以你们提出这个问题，我还是希望我们用《了凡四训》、用《十善业道经》、用《阿难问事佛吉凶经》。我们不能够好高骛远，我们从最低的地方奠定基础，深信因果，对佛陀的教诲决定没有疑惑，依教奉行，念念学佛菩萨舍己为人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |