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净空老法师讲述 2001/1/13 新加坡净宗学会 非常感谢诸位参加义工工作的同修们，这个工作不仅是对佛法，也是对当前整个世界消除灾难的一个伟大的贡献。这些年我们的努力，逐渐看到效果，这是很好的开始。 世间的灾难，根源于对自己本身以及我们周边环境的认识错误，佛法里面讲“迷惑颠倒”。我们的观念错了，想法错了，作法错了，所以才引起许许多多的天灾人祸。这个道理很深，佛在经上说“依报随着正报转”，这是一个事实真相，用一般人的话来说，这是真理。“依报”就是环境，人事环境、物质环境，都是随着正报转；“正报”就是众生的念头，也就是讲思想、行为。最重要的是思想，所以佛也常说：“一切法从心想生。”极乐世界、华藏世界是心想生的，饿鬼、畜生、地狱也是心想生的。原本法界只有一真，没有十法界。“十”，不是个数目字，是代表无穷无尽。法界有无穷无尽，为什么会这么多？众生的念头多，想法、看法都不一样，所以变现出来的境界就无量无边。 这问题怎么解决？如果我们什么都不想了，把所有一切妄念统统放下了，这个法界就恢复到一真；“一真”就是极乐世界，就是华藏世界，就是你们末后问的“四无碍”的境界。我们总结大乘经论里面所说的，妄想、分别、执着这三类。可是我们从无始劫以来，就已经堕落在妄想、分别、执着里面，长时间已经养成习惯，想不想也不行。经中说得好，凡圣差别就在这一念。凡夫，这个凡夫是指十法界，十法界都是凡夫。六道，在佛法里面讲，叫“内凡”；四圣法界，“外凡”。为什么称“凡夫”？没有见性。也就是说，没有摆脱妄想、分别、执着，这个人就是凡夫；完全离开妄想、分别、执着，这是圣人。在《华严经》里面，圆教初住菩萨以上，这就称为“圣人”，在中国习俗里面讲的就是“明心见性”。明心见性才是圣人，没有见性都是凡夫。十法界里面的佛法界，这是十法界里面的佛，没有见性，所以跟一真法界比，他还是凡夫；他虽然用的是妄心，但是那个妄心很接近真心，已靠近真心的边缘，这是十法界里面的佛。 佛教，我们一定要知道，它是教育，佛陀的教育。佛教的目的何在？帮助一切众生恢复自性，佛教教学的目的在此地。诸佛菩萨应化在这个世间，目的也是在此地，帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生恢复自性。我们自性迷失了，迷失是不知道自己有一个自性，也不知道自性是什么。佛示现在世间为大家讲经说法，无非就是说明这个事实而已，让我们知道我们有一个真性，那个真性才是自己，这个身不是自己。 不但身不是自己，现在西方人常常讲“灵魂”，西方人现在也知道轮回，关于轮回的这些信息、这些书籍，这些年出了不少，一般人以为灵魂就是真的是“我”，这是已经进了一步，算是进了很大的一步，知道身不是我，灵魂是我。西方人比喻，把这个“身”比喻作“车”，“灵魂”比喻作“人在驾车”，这个车开久了，车子坏了，这个人可以下车，这个车丢掉，去换一个新车，这是说明灵魂不死。有生死的是什么？是这个身；身有生死，灵魂没有生死。 但是在佛法里面讲，灵魂也不是自己。什么东西是自己？自性才是自己。灵魂从哪里来的？灵魂从自性变现出来的。自性迷了，变成了灵魂。在佛教不叫它做“灵魂”，佛教叫它做“阿赖耶识”，所以称为“神识”。这个讲法，比一般讲灵魂的意义讲得好，叫“神识”。《华严经》上讲：“虚空法界，唯心所现，唯识所变。”“识”就是人家讲的灵魂，识变的。“灵魂”这个东西，它还是有妄想、分别、执着；它没有智慧，它有妄想、分别、执着，它有烦恼，所以在六道里头轮回。轮回是属于一种果报，灵魂造业，造业它就会现果报，总离不开因果的关系。真性不造业，所以那个是真的，造业的是假的不是真的。这个道理，我们总要清楚、总要明了。 我们今天做的工作，就是如何将佛陀这么好的教学，真正能够把我们从迷惑叫醒过来，这个难得！我们有缘分遇到了，接触到了，这要套个宗教家的话，我们自己就得救了。我们得救了，我们感恩佛菩萨，如何报答佛菩萨？我们晓得，佛菩萨唯一的一个心愿，希望一切众生都觉悟过来。因此我们的报恩，只有一条路走，把佛法介绍给一切众生，这是真正报恩者。 你们同修在这里也曾经提到这个问题：“传播佛法跟自己修行哪一个重要？要哪个在先、哪个在后？”过去出家人剃头之后五年学戒，也就是出家头五年是要服劳役的，为常住工作，照顾寺院里修行这些同参道友，也就是说，做护法的工作。护法修福！修行人要没有福报，那个修行就很苦了，障碍就很多。所以五年学戒，为大众服务，是修福。我们现在做义工，是从事这个工作的，修福！五年之后，才能够学教、参禅或者进念佛堂，专修。这是古大德教导我们修学的顺序。佛家常讲“福慧双修”，福在前面，没有说“慧福双修”，先修福！佛门还有一句话说：“法錀未转，食轮先。”“食轮”是福，“法錀”是慧，一定要先修福，然后弘法利生、自己修行才能够一帆风顺。没有福怎么行？ 你们第一个问题，义工本身的工作很重要。你们自己都有工作，到这个地方做义工，必须是在你工作之余。你自己把本身的工作做好了，还有时间、还有精力，发心到这个地方来做义工，这是正确的。真正做义工，实在讲，没有智慧是不行的。世间无论什么事情，佛法也不例外，好事多磨！同行里面嫉妒障碍就很多，如果不能够忍受，这个工作做不长久；换句话说，功德不能成就。做了几天，人事种种条件都不合自己的理想，掉头而去了，这个我们看到太多太多了。不但此地有，到处都有；现在有，过去也有。过去的人有修养，能够体谅别人，这就非常难得。现在人没有受过教育，他不懂得体谅人，所以今天做义工比古时候苦得多。但是这种辛苦并不唐捐，这种辛苦累积下来是功德；受的辛苦愈多，遭遇的挫折愈大，你积的功德也愈厚，这是一定道理的。 真正要想做义工，你本身的工作并不求升迁。我做这个工作，本身的工作，只求维持自己接近于水平的物质生活，甚至于还在一般水平之下的物质生活，我们只求这个，并不求改进自己的生活。换句话说，不求升迁，只求维持现在生活状况。这个心难，太难太难了！换句话说，对于物质生活真的放下了，一心一意到这个地方来做义工。虽然我们在眼前有一段相当长的时间过着很辛苦的生活，你的晚年有福。所以这个义务工作不是白做的，晚年有福，你的福报会现前。所以工作决定不是白做的。我们做义工跟本身的工作，都要能够了解。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |