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上课的方式跟新加坡的培训班一样，采取私塾教学的办法，由老师指导，同学们自己预备，自己背诵、讲解，须得认真。讲得不圆、讲得不透彻，自己坐下来听其它同学们讲解。如果讲解得仍然不透彻、不圆满，再由老师讲一遍；如果同学们讲得大家都满意，老师就不必再讲。然后再将所学的道理，融化为自己的思想、见解，经文当中的教训，要求变成自己道德的行为，如此德学才能扎根。根不深，怎么能成就自己？怎么能教化别人？以上是我在培养佛教师资方面的努力，这也是我们报答父母恩、佛祖恩、师长恩，以及韩故馆长三十年护持的大恩大德的具体表现。 中国古人云：“有伯乐而后有千里马，千里马常有，伯乐不常有。”此言是说天下贤能的人不是没有，而是没有认识他们的人，没有能用他们的人。所谓“必先有其君相，而后才有儒佛”，君是帝王，相是宰相，这是国家的领导人。所谓“作之君，作之亲，作之师”，“作之君”是国家民族最善的领导，“作之亲”是人民的父母，“作之师”是群众的导师。古人讲“师儒”，师是老师，儒是儒家。师跟儒、佛与菩萨，常有，但是没有认识他的人；普通的人认识他没有用，要有君相来认识他们。唯有君相能够让他们发挥他们的德行、教学，如此全世界的众生就有福，消灾免难指日可待。 然此伟大的理想，如果没有贤明政府的领导人来推动，是无法实现的。新加坡政府的领导人，多年来在推动种族宗教和谐方面成绩卓著，厚德载福，和气致祥。我们渴望能早日建立多元文化研究所、学院、大学，为全球人民培养圣贤道德教育的师资人才。圣贤是人间的善人、好人，他们体天道、行道德，能舍己为民服务，辅佐君相。我深深希望这一个旷世创举，实在也是旷古绝伦希有之功勋，能在澳洲或者是新加坡实现。 净空虚度七十有五，深感弘一大师言：“一事无成人已老，一文不值何消说。”于是不能不为身后着想，念念唯忏悔业习。虽然一生老实念佛求生净土，但是仰慕圣学，奈何智慧福德不足，乐于助人而力不从心。图文巴建的这个道场，古晋建的报恩念佛堂，许多人问我：“法师，你为什么要这样做？”我说：“我这是为我的后事着想。我走了之后，这些追随我十几年的人，我总得要给他找一个安身立命、修行养道的处所。我是为这个，不是为自己。”处今之世，谁肯接受道德之言？孝悌忠信，礼义廉耻，闻而欣喜者，皆是具大善根之再来人。于是昼夜虔诚祈祷，唯愿诸佛菩萨、诸天善神怜悯此世间苦难众生，慈悲救护。而救生济世之道，又必须讲求圣贤道德教育，欲圣贤道德教育大行于世，必须有真正大善根之再来人，以大智善巧奉行尊德、崇善、行仁、重教，做出榜样，圣贤的道德教育才可能在新世纪落实。集合世间各个不同族群的古圣先贤的文化，各个宗教神圣的教诲，求同存异，互相尊重，互相学习，互相敬爱，互相合作，就能在全世界起模范带头作用，协和万邦，行其道德，给全世界人民做出最好的示范。这是我一生唯一的愿望。 今天的教育、教学，可以利用高科技的媒体来传播。如果有贤明的政府、有贤明的大德，能够在各种不同文化领域之中，各种不同宗教之中，选拔优秀人才加以培训，向全世界礼聘第一流优秀的学者和传教师，每天能够在电视、电台讲学两个小时，我相信不到半年、一年，影响必定普及全球。神圣慈爱之光遍照寰宇，这是圣贤道德的政治，是圣贤道德的教育，也是神圣的政治，这是真佛大儒孝悌仁义的政治，为天地立心，为生民立命，为神圣继绝学，为天下开太平。 净空深望在有生垂暮之年，有幸能看到这样伟大的事业落实，挽救社会的劫运，消除天灾人祸，使全球众生都能得福。我们以此真诚的心愿来纪念韩馆长往生四周年，同时也虔诚、衷心的赞叹、祝福所有理念相同的大德们。我们也深深相信如是心愿，众神欢喜，诸佛护念。人有善心，有愿必成。最后恭祝各位同学、道友，福慧增长，健康长寿，法缘殊胜，吉祥如意！谢谢！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |