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慈爱之光遍照寰宇——韩故馆长生西四周年纪念大会告同学书 净空老法师讲述 2001/3/5 澳洲净宗学会 各位净宗学会会长，各位同修，各位华藏图书馆诸师同学： 韩馆长往生净土不觉已是四个年头，回想四年前的今天有如昨日，她的音容深深印在我们记忆之中。临走之前的嘱托，《无量寿经易解》已经完成，《华严》还在进行之中。培训学生是她的遗志，我们如何落实，净空念念不忘。直到今年犹蒙慈悲加持，在她喜欢的地方——澳洲，建立起修行、教学的道场，希望华藏老同学们善于利用，努力成就自己的德行、道业、学问，以实际的行为报答韩故馆长爱护之恩。 净空亦当将近年来在新加坡弘法的状况向大家做一个简报。我在新加坡除了讲经、教学之外，还做了联系各个宗教族群的工作，这三年来也有一点小小的成就。今年新世纪的温馨晚会之后，曾先生问我：“法师，您在讲话当中提到四种教育，内容非常好，怎样落实？”这的确是今天社会民生休戚相关的一个重要课题。如何落实多元文化，寻求宗教、族群和睦相处与平等对待，我们要知道今天世界上动乱的根源究竟在哪里，人与人之间为什么不能够和睦相处。族与族之间，宗教与宗教之间，社团与社团之间，国家与国家之间，非但不能平等对待，和睦相处，实则相欺相诈，争名夺利，损人利己，祸国殃民。 细究根由，总是凡夫难免为风气所拘，物欲所蔽。久而久之，自然学会阴谋诡诈，机巧变怪。于是处事待人接物，若不是奸险残酷，就是欺骗侵略，恃强逞霸，根源总是心术不正。倘举世人人如此，彼此倾轧，互不相让，必致父不父，子不子，夫妻反目，兄弟相仇，朋友相欺；这样家不成家，国也不像国，世界将永无宁日。古有云：“一人倡乱，举世效尤。一人贪戾，一国作乱。”影响所及，不只动乱社会，实则贻害全球人民生命财产，乃至人类文化存亡。世间有识之士已见于此，而言解决之道，唯在中国孔孟学说与大乘佛法。 我在讲席当中也常说，世间灾祸、动乱之根源，实实在于“不听老人言，吃亏在眼前”。所谓“老人”即是孔子、孟子、释迦与世界各个族群的圣哲，各个宗教的创教的教主，他们皆具真实智慧道德，终身承担多元文化的社会教育，教化众生和平共存。所以，我提出四种教育。家庭教育，父母必须做子女的榜样。学校教育，老师一定是学生的模范。社会教育，孔老夫子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”由此可知，社会教育的宗旨，一定要懂得“思无邪”，我们不能够疏忽！宗教教育，神圣是一切众生德行的典范。假如这四种教育都能落实到圣贤道德的教诲，一切问题自然就化解了。然而今天的世界，这四种教育完全与神圣道德的教诲脱节了。 古圣先贤道德教育的根在哪里？经云：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”又说：“人不学，不知义。”这几句话可以说是古今中外一切圣贤教化众生的共同理念，总原则、总方向，大根大本。今日又有几个人能体会得？教学的目的，儒家说：“在明明德，在亲民，在止于至善。”佛家说在“明心见性”，在“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”。“明心见性”就是孔子所讲的“明明德”，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”就是儒家讲的“止于至善”，就是“亲民”；话虽然不一样，意思完全相同。 孔孟大道就在《大学》、《中庸》这两篇，夫子一生千言万语都没有离开这个原则。所谓“知止而后有定”，止就是止于至善，止于至善就是教人要作善人、作好人，而不是作贵人、作富人。佛言：“昼夜常念善法，思惟善法，观察善法。”这三句话的意思：常念，心善；思惟，思想善；观察，是你的言行善。又说：“不容毫分不善间杂。”我们的心有坚定不移作圣作贤之志，这就叫“知止而后有定”。“定而后能静”，清净平等心现前了，这就是佛家讲禅定的境界，人心定了。人心定，在宇宙之间自己就做得了主；如果心乱，妄想多，你就做不了主。做不了主，果报就是三途六道；做得了主，就是四圣、一真法界。 接着说“静而后能安”，这是你得自在，现在人讲，你得快乐，身心轻安，法喜充满，夫子所谓“不亦乐乎”、“不亦悦乎”，这是人生最高的享受。“安而后能虑”，这个“虑”是“智慧”，必定是定、安，而后智慧才能现前，佛家也讲“因戒得定，因定开慧”，就是这个道理，所以正觉真智慧现前了。“虑而后能得”，得的是什么？宇宙人生的大道你得到了，五伦十义，孝悌忠信，仁慈博爱，礼义廉耻，众德具足，不要学，自然就具足，本来就具足。 学人（学生）无论是处顺境、善缘，或者是处逆境、恶缘，都能不变初心。初心是什么？“性本善”，这是初心；“人之初，性本善”，不会改变。顺境里面不改变容易，逆境里头也不改变，那才叫功夫到家。处逆境、恶人，这个人对我有误会，毁谤我、陷害我、侮辱我，我对他都不变初心，还是以真诚、清净、平等、慈悲来对他，我们的道业成就了。如果在逆境、恶缘，恶缘是恶人，我们心里还有一念瞋恚，还有一念报复，那完全是凡夫，那不是学佛、不是学圣学贤。所以要记住，决定不变初心，不易本善，这个境界就是佛家讲的“明心见性”的境界，这是圣教圆满成就。于是，究竟要从哪里做起？正本清源，应从“修心”做起。修心就是把妄念修改掉，所以修心才是天下治平、成圣成佛的大根大本。 四种教育教什么？无非教导人诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下而已。“平天下”就是以平等对待天下一切众生，这三个字的意思不能错会！这就是中国所说的“内圣外王”之学。儒与佛，以及世间任何宗教，没有不重视伦理道德的。中国古圣先王，以道治国，以德化民，分而序之│分是分别，序是秩序，有五达道，这就是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这是道。其纲纪人群则立五达德，这是要求每一个人应当遵守的德行：仁、义、礼、智、信。其维持社会，则崇尚父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，这是十义。五伦十义，真是无美不备、无用不周，这就是天道。所谓“天道”，就是天然的，一切众生自性里头本来具足的关系，天然的秩序，不是从外头来的，不是某一个人的学说。所以有人说“这是儒家的学说、孔子的学说”，不是的，不是某一个人的学说，也不是某一个人的教条。把它看作某个人的学说、看作某个人的教条，看错了。它是什么？它是人人自性本来具足的，所以称为天道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |