诸位法师，诸位同学，请坐。「随喜功德」是最容易修的，只要心量能扩大，你每天都会遇到许多人在做好事，自己没有力量一样可以随喜，诚心诚意的赞叹、表扬都是圆满的功德，所以这个机会不要错过，这个很重要。

　　下面第六条是「请转法轮」，这个意思就是礼请法师大德为大家讲经说法。佛法用「轮」来做代表，确实是非常圆满、非常难得的一种做法。因为佛法终极的理论离不开空有，终极的理论是「空有不二，性相一如」，我们讲这是佛菩萨的境界，法身大士的境界。用什么样的东西才能表示空有不二？你看佛用这个轮，轮是个圆，确实它能够显示出来。圆周有，圆心空的，在几何学上。释迦牟尼佛那个时候没有几何学，但是他用这个符号跟几何学上讲的圆是一个意思。几何里面讲点，点是个抽象的概念。你真的点一个点下去了，你在放大镜看，它是个面积。所以真正的点不是物质，甚至於说它也不是精神，佛法里面讲法性。它虽然什么都没有，有是它变现出来的，点动就变成线，线再移动就变成面。

　　现在科学家证明物质确实是无中生有，跟佛法讲得非常接近。佛在三千年前没有任何科学仪器，他是看到的，所谓佛眼亲眼看到的事实真相。所有的这些物质现象、精神现象都不是真的，都是从哪来的？无中生有。《华严经》上说的「唯心所现，唯识所变」，心是真心，心不是精神，也不是物质，就像那个圆的心一样的，它能够变成精神、能够变成物质，宇宙之间森罗万象都是它变现的。佛用这么一个符号就能代表这个教义，很不可思议，称之为法轮。

　　所以在这个轮上你就看出空有是一不是二，你看圆有心空，它真的是一体。心是能现，圆是所现，心虽然没有相，所现的相无穷大，不断向外扩张，就是现在科学家看到宇宙好像在膨胀，跟法轮的意思能会通。它不是爆炸，绝对没有爆炸。科学家所讲的没有佛法讲的那么圆满，诸位要深入，你才真正能够了解宇宙万有的真实相，了解之后，你就叫大彻大悟，明心见性，见性成佛，佛就是通达宇宙真相的人。然后你才晓得所有一切妄想分别执著全是假的，那是什么？那是一切痛苦的根源。你认清楚了，放下了，叫离苦得乐。

　　转是辗转，代代相传，佛教给他弟子，弟子代代相传，传到三千年后我们来接受。我们接受，自己明白了，得到受用了，一定要传下去。中国古人讲「不孝有三，无后为大」，后是什么？传人。没有传人不可以，一定要有传人，传人是愈多愈好。但是传人也是可遇不可求，为什么？没有那个善根福德因缘，他不能接受，真的要善根福德因缘统统具足。善根是能信，接触到他就能相信。福德是什么？他能行，能信能解能行，他才得受用。缘是机缘，我们自己得到的承传，有老师、有经典，有老师没有经典不行，有经典没有老师也不行，一定要有个人指导，终於把这桩事情搞清楚、搞明白。这个世界是什么？六道是什么？十法界是什么？诸佛刹土、一真法界是什么？搞得清清楚楚、明明白白。我们从哪里来、到哪里去，一切众生从哪里来、到哪里去，没有一样不清楚。

　　所以转法轮用现代的话来说就是请讲经，请这些大德，无论是出家在家都一样，只要对佛法通达明了有修行，他自己真正做到。所以这个教学，先自己做到，然后你再说出，你的言语态度是肯定的，没有疑惑。如果自己没有做到，半信半疑，你讲出来叫别人听到也半信半疑，这是一定的道理。诚於中，自然就形於外，你表现在外面。内心里头不踏实，你外面的形象、言语都是模棱两可，会听的人、会看的人一接触就明了，所以一定要真修，要真干。

　　为什么释迦牟尼佛、孔子、孟子当年教学会产生那么样深远的影响，道理在哪里？没有别的，自己做到了，亲身证得的，所以能感动人。自己没有证得，听别人说的，没有证得总还是有疑惑。所以圣贤的教育著重在亲证，证得之后，你才说。古代讲经的法师、居士如果没有证果，他不敢讲，怕说错，说错了背因果，你误导别人。自己错了无所谓，误导别人的过失很重。现在这个时代，哪个人证果？我亲近的三个老师可以说是大善知识，问他有没有证果，他摇头，不敢说证果。那怎么办？眼看著弘法的人愈来愈少，佛法在世间要断绝，老师不得已教给我们一个方便法门。

　　从前是修行证果之后出来讲，现在怎么样？一面讲一面修行，这是方便法。怎么讲法？讲古人的注解。我们只要把古人的注解能看得懂，照著他的注解讲，讲错了，他负责，我没有责任。老师教导我们，我们听听有道理，这就好办了。注解的采取，老师教我们一个原则，取古人的不取今人的。为什么？古人真的有修有证，靠得住，今人烦恼习气很重，纵然有修未必有证。所以叫我们取古注，必要的时候也可以参考今人的注解，总是以古注为主，今注做一个参考而已。守住这个原则，我们再学讲经，一面要讲，一面要真修，然后你才能够证实，在生活当中去体验经典里面的教诲。用这个方法，这是对我们现代人的根性，善巧方便；愈体验愈深入。

　　我一直到今天决不敢自称为老师，不敢。我在讲台上讲经，这么多年来都常常讲，我跟大家一起学习，我们是同学，我在讲台上将我自己学习的心得提供给大家分享。我对於经教的体会年年不一样，这就是进步。就《华严经》来说，现在讲了三千多个小时，你们如果要从头听，听到现在，或者我们都保留著有光碟在，你拿从前的，几年以前，你听听看，听听我现在讲的，大不相同，不断在进步，这是人生最高的享受，乐此不疲。你叫我干什么，我都没有兴趣，我每天兴趣读经讲经，跟同学们在一起研究讨论，真正体会明白孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」。这句话我懂得了，我体验到了，很难懂。佛法讲的法喜充满，常生欢喜心，经论里面常讲烦恼轻、智慧长，确实烦恼习气一年比一年轻，这个非常显著，智慧是一年比一年增长。这一次，我们在现前学习的普贤菩萨十愿，十愿我讲过很多次，你把我从前所讲的跟这一次来做个比较，你就知道，晓得不一样。同样一个科目，同样一句经文，我讲十遍十个样子，绝对没有一次是相同的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)