净空法师:普贤德-礼敬诸佛 称赞如来 广修供养(4)

在《华严经》末后,善财童子五十三参给我们做出榜样。五十三位都是善知识,这里面男女老少、各行各业,五十三个代表。善财有五十三参,他成佛。我们今天不会参,不要认为善财运气好,遇到那么多善知识,我们比善财

  在《华严经》末后,善财童子五十三参给我们做出榜样。五十三位都是善知识,这里面男女老少、各行各业,五十三个代表。善财有五十三参,他成佛。我们今天不会参,不要认为善财运气好,遇到那么多善知识,我们比善财不差。我们从早到晚,你接触的这些人物就是五十三参,可惜怎么样?你不会。善财的高明,他会。佛法里面讲善学,我们一般讲他会学,所以他一生就成就。我们不会学,所以这个机会当面错过。

  在称赞里面,这真的是讲到学问。他的起心动念,他的言语造作,与善相应的称赞。像善财童子去参访,他参访甘露火王,那是一个瞋恨心很重的人,杀人不眨眼,善财童子去参访他,有礼敬没有赞叹,参的甘露火王。胜热婆罗门是愚痴,伐苏蜜多女是风尘女子,我们现在一般人讲妓女,善财童子去参访,有礼敬没有赞叹。也就是与烦恼相应的杀盗淫妄、自私自利,违背道德的统统接触,不是不接触,那是什么?我们今天讲反面教材,就是孔子在《论语》里面说过这么一句话,「三人行,必有我师」,这个会学的人。三个人是什么说法?自己是一个,另外一个善人、一个恶人。善人,你看到之后,要想到我有没有这个善?我要是没有,要向他学习,这善人是我的老师。恶人,我们看到他做的恶的行为,我们要反省我们有没有?「有则改之,无则嘉勉」,恶人也是我的老师。没有一个不是老师,一个从正面教你,一个从反面教你。从正面教你的有赞叹,反面教你的有礼敬也有供养,没有赞叹,差别在此地,除此之外,没有差别。人家会学,所以一生他就成佛了。

  我们一般凡人学佛,你看从凡夫修成佛,经典上常讲要无量劫,要三大阿僧只劫,为什么要这么长?不会学。所以会学、善学,这非常不容易。在《华严经》里面特别用善财童子给我们做一个榜样,做学生的榜样,修行人的样子,学道人的样子,这个要懂,要学会。学会之后,在我们自己日常生活当中,我们每天所看到一切人事物有正面的、有反面的,我们的环境有顺境、有逆境,我们遇到的人有善人、有恶人,善人帮助你,恶人毁谤你、侮辱你、陷害你,你常常都会遇到,这些在华严会上全是善知识。

  他来毁谤我,我听到有什么感受?如果觉得很难过、很气愤,我错了,我不是学佛的人。学佛的人修忍辱波罗蜜,你怎么不能忍?先用忍辱波罗蜜,要忍受,然后再用般若波罗蜜把它化解掉,这是佛教我们的。没有这种人,我们的瞋恨怎么会断得掉?他是帮助我们断瞋恚、断嫉妒、断傲慢的好老师。如果觉得受不了,特别是,这也是中国人的老毛病,古人常讲「士可杀,不可辱」,杀头没有关系,羞辱不能忍受,所以翻经的这些大师把忍这个字特别下面加个辱,忍辱,这就是说明辱都可以忍了,那还有什么不能忍?尤其是羞辱,大庭广众当中的羞辱要能忍,你能忍,你自己不吃亏,很可能你就会得到很多赞叹,某人有修养,很难得,不容易。就得到很多称赞,而且怎么样?不结怨,这比什么都重要。言语态度姿势太高,常常会跟人结怨,那佛教给我们冤家宜解不宜结,不跟任何人结怨。

  老师把这些大道理教给我们,我们要不能在日常生活一切境缘当中去锻炼,你得不到。譬如忍辱波罗蜜教给你,你有没有得到?在逆境里头你能不能忍?真能忍,你做到了。你要不能忍,后面你就全没有了,不但后面没有了,前面功夫也没有。前面讲的布施、持戒,你没有忍辱这两条做不到。后面是什么?精进、禅定、般若,文殊菩萨后面还讲到方便、愿、力、智,都做不到。

  释迦牟尼佛在《金刚经》里面告诉我们「一切法得成於忍」,成是成就,一切法讲的世间法、出世间法,你要想成就,忍太重要了。不能忍,常常发脾气,脾气一发,佛经上常讲「火烧功德林」,你所累积的一些功德,无明火一发,全烧光,功德不容易。福德可以有,发脾气烧不了福德,功德就烧掉。功德是什么?功德是戒定慧。你看脾气一发,戒定慧就全没有了。一个真正学佛的人,真正持戒的人,他怎么会发脾气?哪有这种道理?可是要真练,刚刚练的时候很不容易。

  我的忍辱波罗蜜从哪里学来的?当然老师教的,老师教了之后就磨,所以我非常感谢韩馆长。凡是常常跟我在一起,以前住在台北图书馆的老同修都知道,馆长在大庭广众之下,天天批评我,天天挖苦我,讽刺。那你们同学们不知道,认为我常常是被羞辱,多少人劝我不要再跟她,护持的人很多,很多人想帮助你,我为什么不离开?我告诉人,一般人说韩馆长非常难相处,我乐意跟她相处。最难相处的人,我能跟他相处,那天下人我都可以跟他相处,好事不是坏事。我了解她,她心地很善良,嘴巴爱批评,谚语所谓「刀子口,豆腐心」,你要她真正害人,她下不了手,她手软嘴硬,所以你了解她的个性就很好相处。这三十年相处把我那些毛病习气都磨光了。

  我年轻的时候也是有棱角的,贡高我慢不服输的。三十年,学了经教要实际上的去磨炼。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,那个方便是善巧方便,都要学,学是要在事相里头,在生活、在工作、在待人接物。没有那三十年的锻炼,你想想现在这个世界是花花世界,能够在这世界里头不受染污、不受影响不是容易事情。你们纵然有好因缘遇到好的善知识,没有通过这样三十年的折磨,你怎么会成就?不会成就的。我看到许多学佛失败的,这就禁不起。

  早年,这是在香港,慧忍法师,江苏人。曾经有一段时间,我们在台北见到,这人很聪明,大我五岁。我在台中学教,我看到他很聪明,我说我们一起学,我介绍他认识李老师,非常用功,性子很急,这个东西急不得,要想很快速的成就哪有那么简单。台中居士对出家人并不是很恭敬,他在台中好像住了十个月,不学了,走了,以后到香港,前几年过世了。这就是没有耐心,不能忍辱。

  我在台中修学期间,日子也不好过,像这些一般人认为羞辱的事情太多、太平常。我告诉台中一些朋友们,有很近的朋友,常常在一块修学的,我说无论什么人用任何方法来羞辱我、侮辱我、毁谤我、陷害我,只要李老师没有赶我走,我决定不走,为什么?我是跟李老师学经教的,我经教没有学成,任何方法赶我走,赶不走的。所以李老师他知道,他在同学当中有过几次对我的勉励,说我在六波罗蜜里面有两条做到,一个布施,一个忍辱。多年当中,这两条都做到了,能忍,没有怨恨心。最初忍的时候有怨恨,用忍的功夫压下去,以后教理慢慢明白通达,完全没有一点怨恨。如果我真的有过失,你批评,我很感激你,我好好的改过;如果没有,我也感激你,消业障。这一生当中错事没有做多,过去生中没有学佛时一定做很多错事,业障很重,种种逆境恶缘都是消业障的。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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