这一段的大意是：因为贫苦而产生怨天尤人的心理，因此与众生横结恶缘，而造了恶业的因。菩萨觉悟到‘因果循环’的道理，于是就实行布施——怨亲等施，使一切众生，获得惠施的利益；更不记念人过去的旧恶，也不憎恨现在作恶的人，以平等心对待一切众生。以上就是第六‘布施平等觉’。

七、出家梵行觉

　　第七觉悟。五欲过患。虽为俗人。不染世乐。常念三衣。瓦钵法器。志愿出家。守道清白。梵行高远。慈悲一切。

　　第七觉悟叫‘出家梵行觉’。说明真正发心出家的利益。

　　‘五欲过患’的‘五欲’，除了财、色、名、食、睡而外，还有色、声、香、味、触五尘。‘尘’就是尘俗，五尘的本身就是恶法；其中的‘触’比起财、色、名、食、睡，更要不得。五尘如果没有五根的话，五尘就不能发生任何作用。因为五尘之中，各有滋味，能令众生生起贪爱之心，而这五尘之欲，比财、色、名、食、睡更能诱惑人，并且没有满足的时候。如果被五尘之欲牵著走，那真是没有止境，会造作罪业，惹种种的灾祸，而受生死轮回的果报。‘五欲’是障碍我们修道的根本，假若不赶快的觉悟，而积极的消灭它，绝对没有办法证得圣果的。这一句最主要的是叫我们觉醒贪求五欲是烦恼生死的过患。所以佛陀教诫我们，应该要清心寡欲；如果贪著五欲的享受，是会招来痛苦的果报。

　　‘虽为俗人。不染世乐’：‘世乐’就是世间的欲乐。这是说，五欲不但是学佛的人应该远离不染著，就是世俗的在家人，亦不可以过分贪染欲乐。因为众生沉沦在生死苦海中，就是由于五欲的过患而引起的。五欲之乐，确实含有毒素，过分贪染，一定被它所毒害。我们可以看看社会上，有些沉迷在五欲中的人，没有一个有好后果的。我们应该知道，学佛的人，对于五欲之乐，如果贪恋不舍，都是不合乎佛法的，况且所谓的世乐，实在不是真乐。因为世间的五欲之乐是苦乐，只有迷惑的人，才会把苦因当作快乐。学佛的人，虽然身体居在尘劳之中，要像莲花，出淤泥而不染著，心地恒常保持清净不染。因为居家学佛的居士，能修学佛法，并且要护持三宝，绝不是等闲之辈。所以更不能贪著世间的五欲快乐，伤害了清净心。

　　‘常念三衣。瓦钵法器’：‘三衣’就是出家人身上所披的五衣、七衣和九衣。九衣以上通称大衣，也可以说是大礼服。‘瓦钵’是出家人所用的食器，梵语叫‘钵多罗’，中国话叫做‘应量器’。质料不能华丽、名贵，只限于用铁或是泥瓦制造的，容量随各人的食量，所以也叫‘应量器’。‘法器’就是礼佛所用的器具，凡是放置在道场中的一切器具，都称作法器，所谓‘法器’，是表法的意思，‘以事即理’。好比寺院，早晨击钟，就是为了破醒昏睡长眠的众生，警醒我们提起道心，用功拜佛、修行；晚上打鼓，就是为了启示无明闇昧的众生，叫我们不要昏沉，虽然应该休息，但是心要安住在道上。佛门中‘暮鼓晨钟’，击钟打鼓是事相，由事相显发所包含的道理，以这一切道理，来破除我们的迷惑，能够开智慧；有了智慧，就能断烦恼、了生死、证菩提。这就是这些法器所包含的深奥义理。所以凡是设在寺院里佛殿上的每一件器具，都是礼佛、拜忏、作佛事用的，钟、鼓、大磬、木鱼等这些都叫法器，它的抑扬顿挫，都有定律，使人听了生起深思，帮助启发道心。在台湾没有大丛林，只有在传戒或者道场中上午供的时候，能听到大佛殿上悠扬高唱赞颂，佛门称作梵呗。往往有人会被这些梵呗音声感动得掉眼泪，所以我们唱颂时，一定要唱好，因为这是唱给外人听的，同时也是度众生的法门之一。‘三衣、瓦钵、法器’，本来都是出家人所用的东西，世间人也要知道思念，固为众生心境，好像猕猴爬树，念头刹那不停的转动，不是念恶就是念善，而且念善的时候比较少，念恶的时候比较多，这样日积月累，罪恶自然多。所以世尊叫我们常念‘三衣、瓦钵、法器’，久而久之，自然生长道心，道心一发，自然发愿出家。

　　‘志愿出家。守道清白。梵行高远。慈悲一切’：‘志愿出家’：就是牺牲爱欲，辞别父母，剃发出家，过著淡泊清净的生活，名为出家。出家有四种：一是心出身不出，二是身出心不出，三是身心都出，四是身心都不出。

　　‘守道清白’：在家学佛的人，不可以染著世间的五欲之乐，出家人能绝欲断爱，的确不是一件寻常的事情，如果不是宿根深厚，绝对做不到的。所以世尊常常赞叹说：‘出家是大丈夫的事业，绝不是普通人或者王侯将相所能做得到的。’既然出家，就要遵守清净的律行，并且研习世尊所说的一切教法、经典，先求自利，而后作利他的菩萨事业。

　　‘梵行高远’：‘梵’是清净无染的意思；‘行’是精进修行的意思；‘高远’就是自己所修的是清高远大的清净梵行。这里是说，出家后勤修身、口、意三业清净的梵行，所以说‘梵行高远’。等自己修道有了相当的成就，再去教化一切众生，也就是说‘自利而后利他’。‘慈悲一切’，‘慈’能给众生快乐；‘悲’能拔除众生的痛苦。平常说拔苦与乐，是说对待一切众生，不可以分界限，要平等对待，拔除众生的痛苦，给予众生快乐。《华严经》云‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’的大悲大愿，才是菩萨舍己救人的精神。‘慈悲’是佛法的根本宗旨，是大乘法的主体，一切佛法也可以说，都是从大慈悲心发挥出来的。如果没有佛法，就没有诸佛菩萨；如果没有慈悲心，诸佛菩萨绝对不会应化世间度众生的。所以佛法中说：‘菩萨但从大悲生，不从余善生。’由此可见，佛法也就是慈悲清凉法。

　　诸佛菩萨无论做任何事情，必须以慈悲心为前导，服务一切众生，为众生而努力，从来不为自己想。所以有‘慈悲’才能真正的利益众生。我们学佛的人，既然都想成佛，应该发起慈悲心，随一切缘，尽一切能力服务他人。

　　总而言之，‘五欲’是生死的过患，虽然是在家学佛，也不可以染著世间的五欲之乐，应该常常思念出家人，日常生活上所用的三衣、瓦钵、法器，等到因缘成熟的时候，立志发愿出家。出家以后，更要遵守佛陀所说的出家正道法，依法实地修行，过著三业清净的生活。自己修行成就而后作人天师，以不著相的慈悲平等心，度化一切众生，这是志愿出家，应当做的事业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)