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‘生死疲劳。从贪欲起’：这是说，由贪欲而感受到无穷尽的痛苦。这些痛苦，都是由于追求五欲而造种种罪业，使我们在生死苦海中，生生死死，相继不断的奔波，没有停止过。众生所以会在生死道上疲劳奔波，简单的说，就是由于贪求五欲而来的。佛在经典上也曾经告诉我们说：‘贪欲为生死的根本。’贪欲就是使我们众生有生死疲劳的原因，如果我们要想了生死，一定要远离贪欲，无作无为。在生活的环境上，随遇而安，不要贪得无厌，才能得到真正的解脱自在。 ‘少欲无为。身心自在’：这是教导我们对治多欲的方法。‘少欲’就是对世间的五欲之乐，不要过多的追求，最好不再去追求。‘无为’就是无作无为的意思。这是自然的道理，拿六尘与六根来说，既然不贪著六尘，六根自然脱离六尘，远离六尘，所以自然有‘无为’之乐，没有苦恼。再简单的说，‘少欲’就是外无所贪；‘无为’就是内无所求。内外既然都不贪求，无所作为，自然得到逍遥自在，再也不会被五欲牵扯在生死苦海里。 ‘身心自在’是说自在之乐。身能进退没有障碍，叫身自在；心能离开烦恼的系缚，叫心自在。也就是说，能离开生、老、病、死叫身自在；如果能除掉生、住、异、灭就是心自在。 经里面说：‘少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃。’少欲既能生诸功德，无欲更能受无尽利益。简单的说，九法界众生都是有作有为，唯有佛一人，才是无所作无所为，才能称得上真正的解脱自在。 三、知足守道觉 第三觉知。心无厌足。惟得多求。增长罪恶。菩萨不尔。常念知足。安贫守道。惟慧是业。 这一条是‘知足守道觉’。佛说过常修少欲的法门之后，再继续宣讲‘知足守道’的道理。因为贪欲的心没有厌足，必然就有痛苦，而受生死轮回的果报。因此，要我们觉悟‘贪欲是生死的根本’，而修学‘知足守道’的法门，以对治贪欲的增长。这个法门所要觉悟的，不外乎知足与不知足的差别。前三句是指凡夫不知满足；后四句是指菩萨能知足。 ‘心无厌足’的‘心’，是指一般凡夫欲望的心理；也就是说，贪欲没有止境，必然造作无量无边的罪恶。有了罪业，一定要受生死轮回的痛苦。所以一心贪求无厌，那只有走上罪恶的途径，种下地狱的种子。 ‘惟得多求’：我们应该知道，贪求无厌是众生受苦的根本。众生误认缘虑心为自己的真心，把苦当作快乐，好像秋天的飞蛾盲目的向灯火飞扑，从苦入苦而不自知，颠倒之至！众生多求不止，增长罪恶，贪求之心，好像大海一样没有边际。所以‘心无厌足，惟得多求’的人，后果是使自己陷在罪恶的深渊里，愈陷愈深，永远不能自拔。 ‘增长罪恶’：世间的贫穷和富贵，虽然在物质上有好坏的差别，但是富有的人，也只能吃一分，住一分，其余的就没有办法消受。可是人的欲望就是没有止境，才会造成种种罪业，到临命终时，生前辛辛苦苦所求的一切，一点儿也带不去，只有所造的罪业，非常坚固的藏在八识田中，由业力牵引，受生死的果报。所以佛法有句话说：‘万般带不去，唯有业随身。’这是多么可怕的事情，我们学佛的人应该要谨慎。 以上说明众生不知足的过患，诸位对于这些过患，要时时警惕，不要受它的害，我们应该学习菩萨的行业，以菩萨的行业做榜样来修学。 ‘菩萨不尔。常念知足。安贫守道。惟慧是业’这就是菩萨的行业。 ‘菩萨不尔’：‘菩萨’就是觉悟的有情众生。凡是上求佛道，下化众生，能发菩提心而行菩萨行的人，就称为菩萨。这里说，发心的菩萨，不像贪得无厌的凡夫。因为菩萨是以利他为宗旨，而时常要以自己所有的布施给别人；对于世间一切东西，视为身外之物，根本就不看重，当然不会去多求而造罪业，所以菩萨也就不会像凡夫那样的增长一切罪恶。 ‘常念知足’：菩萨对于现前的生活，常常思念知足；纵然过著淡泊的生活，感到非常的满足。遗教经说：‘不知足的人，虽然很富有，而仍然以为贫；知道满足的人，虽然很贫穷，而以为是很富有。知足的人虽然睡在地上，也是非常安乐；不知足的人，虽处天堂，还是感到不称意。’这就是菩萨和凡夫不同的道理。 ‘安贫守道’：一个行菩萨道的人，绝对没有贪欲，而且在贫穷困苦中过生活，也绝不怨天尤人，不因为贫穷而妨碍自己的修道，甚至于愈在困苦中，愈是守道清净，真正能做到‘人穷志不穷’，这才是真正的安贫守道，人格不穷，就非常的高尚而富有。在人生的旅途上，能安于贫穷而不为贫穷所困，确实是难能可贵的。孔子的弟子颜回，就是一个好榜样。颜回虽然住在最简陋的小巷子，一箪食、一瓢饮，别人看见，感觉他太苦了，但是颜回却感觉很快乐。因为他内心充实、满足，一心向道。所以他的生活过得很有乐趣，这才是真正的富有。佛法说：‘有道德，有智慧，才是无价之宝；道不穷，才是真正的不穷。’这一切都是知足的利益，值得我们效法。 ‘惟慧是业’：常念知足的菩萨，为求取无上清净的智慧和度化一切众生的事业，他能于淡泊中，过著清贫的生活，依靠‘智慧’修习一切道业。‘智慧’对于一个学佛的人的确很重要。无论在断烦恼、证菩提的过程中，自利利他的道路上，只要有智慧作先导，绝对没有阻碍，可以勇往前进。有了智慧，对于事理能够获得正确的认识，就是化导众生，也能做到圆满与成功，同时更能够破除无始劫以来深厚的烦恼习气。由此可见，不论自证化他，都需要智慧才能做到究竟圆满的功德。若具足圆满的功德，就叫做‘大富有’；如果不具备功德，就是‘贫困’。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |