第二福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，我们将它落实在《沙弥律仪》。第三条，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，我们落实在《无量寿经》。所以我们修学有纲、有目，认真学习决定有进步，决定有受用。我们自己得受用，就能够化解世间灾难。《吕氏春秋》里面有几句话说得非常好，“凡事之本”，我们可以说，不管是世间事、出世间事、大事小事，你要想成就，首先在“治身”。实在讲，这些话大概都离不开儒家的原理原则，儒家讲修身，那个根本是在修身。“身成则天下成”，自己成就了就影响天下，“身治则天下治”，“为天下者，不于天下于身”。今天许许多多志士仁人，我们都希望能帮助全世界的社会安定，世界和平，从哪做起？不能从外头，从本身做起。我本身和平了，我才能真正影响别人。

　　从这个地方我们要记住，中国谚语常讲的“家和万事兴”，我们道场几位住众都不和，你还能帮助社会安定和平，哪有这种道理！佛门里面的宗派不和，释迦牟尼佛流眼泪！所以，你想想将来你会不会堕地狱？你想到这里就晓得了。我们宗派不和，彼此互相的自赞毁他，这就是造毁谤三宝业。那个宗派是释迦牟尼佛传的，他依的经典是佛所讲的，我们反对他、批评他、轻视他，不就是轻视释迦牟尼佛，轻视经典，轻视法！轻视那些人就是轻视三宝；破坏三宝，轻慢三宝，这个罪业是阿鼻地狱，自己还以为自己修得不错，问题多了。

　　我们今天除自己宗教之外，还有其它宗教。其它宗教，我常常讲，我在日本说过，我们佛门自己的宗派是亲兄弟，其它宗教是我们的堂兄弟、表兄弟，统统是一家人，要互助合作，要互相包容。所以现在我参与这些活动，印度尼西亚有两个大学，都是伊斯兰大学，要请我去做讲演，我答应他了。我去讲什么？我去讲《古兰经》。天主教请我去讲演，我跟他讲《玫瑰经》，行，都能接受。我的《玫瑰经》是在新加坡、马来西亚那一带，光盘已经流通了，他们天主教听我讲经。下一次伊斯兰回教，我讲《古兰经》给他们听，他们会念，他不会讲。

　　我为什么能讲？讲的他们能接受，他们能欢喜？我读他的经典，我的心态，那个经是佛说的。我没有把它看作是别的宗教经典，我认为那是佛经，那是佛的化身。佛对于那个族群、那个环境，他现那种身来教化众生，他的方向、目标完全是相同的，只是方式上不一样。我们明白这个道理，了解这其中的关系，知道事实真相，所以我们跟他们往来是真诚的爱心、真诚的慈悲。真诚心救世间，真诚心能感人，人不能夹杂一点不善，不能夹杂丝毫虚伪。佛在一切经里头，常常这样教导我们，我们记住，我们要做到！

　　所以在现前这时代，特别要记住，“不说他过”。我们每个人互相赞叹，不批评，不说过失，天下就太平了，你对于社会安定、世界和平，你就做出真正的贡献；你还任意毁谤人，任意批评，那你就是破坏世界和平，破坏社会安定，这个罪名就是阿鼻地狱。所以你说话不能不小心，不能不谨慎。希望我们谨守这个教诲。六祖在《坛经》里面说，“若真修道人，不见世间过”，他一生能成就，确确实实得力于这一句。六祖一生不说人过，无论对什么人恭恭敬敬，别人轻慢他，他也恭敬。这我们在《坛经》上看到，应当要学习，只消自己的业障，增自己福慧，这一生圆满成就。

　　另外，我们起心动念要与“三学”相应，戒定慧、觉正净，与“六度”相应，最后能做到与“普贤十愿”相应。十愿跟六度不相同的，就是十愿的心量是跟宇宙融合成一体，所以那是法身菩萨的境界。自己的心行跟宇宙不能融合成一体，这个十大愿王的境界你没有办法契入。在平时处事待人接物，一定要知道“四摄法”；四悉檀、四摄法，这都是最高的指导原则。我们能够跟一切人、物和睦相处，平等对待，来化解灾难，消除业障，促进安定、和平。这是希望我们同学这次联谊，我们净宗做个好的榜样，从我们自己本身做起。

　　这两天的会议我不能参加，由这边的悟道师跟悟行师代表我，这几天我还继续养养身体。将来有机会我也希望能到各地方去看看我们的净宗同学。我的话就讲到此地，谢谢大家。