《文昌帝君陰騭文》所提到的造福修法

摘自净空老法师《陰騭文》大意讲记　（共一集）　　檔名：19-05-01

后面有九句说明造福的修法，如果我们以佛法来说，佛法讲布施，布施裡面有三类，所谓财布施、法布施、无畏布施，这九句是属於财布施以及无畏布施。经上说：

【济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。】

这一句是说明救护一切眾生是多么的迫急和刻不容缓。我们要尽心尽力去做，力量纵然达不到，我们心达到了，这就具足无量的功德。

【矜孤恤寡，敬老怜贫。】

这两句是说对於孤儿，我们要像对待自己子女一样去关怀他、照顾他、教育他；对於鰥寡孤独之人，这些人是在眾人之中遭遇了不幸，值得我们同情、怜悯，我们必须要以真心去关怀、照顾他。为什么要这样做？这么做并不是对於某一个人的惠施，某一个人当中所结的恩德，如果这样看法，这个意义就太小了。必须要明瞭这种做法是为了社会的幸福、国家的安寧，是为了维护一切眾生幸福的根本，是维护我们的道统，是护持我们的法统，我们才这样做。换句话说，这种行持是有识之士分内之事，是本乎天理，顺乎大道，自然的行为。老年人我们要尊敬，这就是以身作则，做一个榜样给年轻人看，给后一代看，教他知道敬长尊贤，这是属於身教。而教学的对象是一切眾生，所以我们个人这种行为的表现，要知道对於天下国家，对於亿万代的后世，是有深切影响的，所以他获得的福报之殊胜、庄严也是不可思议。人能够明白这个道理，他怎能不认真的断恶修善而奉行贤圣的大道？这才知道我们这样的做法才是真正的为自己、为家庭、为社会、为国家修无尽之福，积无尽之功，这是人生一大乐事，这是至真、至善、至理。

这九句裡面，在三种布施裡面属於财物的布施、无畏的布施。所谓无畏布施就是叫眾生在心理上、在生理上能够离开苦难而得到安稳，凡是在这方面帮助别人、使别人得到身心安定，这就属於无畏布施。在《安士全书》裡面，这一段是属於上卷的大意。下一卷一开头前面两句还是接著这一段的意思，三种布施裡面的法布施，就是第三十八、三十九两句：

【印造经文，创修寺院。】

这两句看起来很平常，我们在此地必须要加以说明。『印造经文』在今天来讲属於文化事业。经文、圣贤书是善书当中的善书，我们希望每个人都能够亲近善友，都能够承事圣贤，这样子久而久之，不知不觉之中，为圣贤的心行所薰习，在不知不觉当中自己就成了圣贤，这种教化之功是不可思议的，因此印造经文的功德是无量无边。这裡面虽然是讲财布施，实际上法布施的意义比财布施要重得多。佛在大乘经论裡面常常作布施功德的校量，作为大千世界的七宝布施，是指的财布施，都比不上经文裡面四句偈布施的功德，为什么？大千世界的七宝只能够解除我们生活上的困苦，不能使我们开智慧，不能使我们了生死、出三界。而经典的布施是属於智慧的布施，是属於觉悟方法的布施，所以我们对於圣人的垂训、经典、善书，真正有益於世道人心的典籍，我们要尽心尽力的去翻印、赠送，有多少力量尽多少力量，这样功德就圆满了。

千万不要以为做这种事情必须要自己有财富、有福报，当然有财富、有福报做起来比常人要方便，可是贫贱之人不是不能做，一样可以做得到，而且功德一样是圆满。有千万财產的人，每年布施个几万块钱印送经书、善书，这是很值得讚叹的。贫穷的人没有财富，能够尽心尽力印善书、好书送人，这个功德比大富人家的功德还要来得圆满。何以？大富人家所做的功德，在他整个收入裡面不过是佔数百分之一、千分之一而已，甚至於万分之一，而贫贱之人所做的这个功德，几乎佔他自己收入的二分之一，甚至於三分之二，所以这种功德实在是非常殊胜，诸佛菩萨、护法善神没有不讚叹、不护持的。这些理，这些事，我们都必须要认识清楚。

不是说我自己写的书希望多多的流通，必须要想一想自己写的书对社会的贡献，对一切眾生劝化的力量，能不能比古人更圆满、更有效果？因此我们要把心摆平才能够大公无私。我们为一切眾生造福，无论是什么人，他的著作、言论确实有益於一切眾生，比我自己还要圆满、还要殊胜，我就必须要把自己的捨弃掉，全心全力来弘扬他的著作，这样才给一切眾生带来真正的幸福。不要分自己、分他人，有了自与他这个界限，这就是诸恶的根源；能够泯人我、利自他，无量的功德、善行才能够确立。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)