问：师父慈悲，请问受了五戒在家居士是否要吃长素？如果没有吃长素，是否不如法？

答：很多人有问这个问题，五戒之第一戒不杀生。如果我说受了五戒，可以不吃素，你便会随便放逸，开始时吃肉边菜，慢慢会吃菜边肉，甚至越吃越多，越吃越大块了！可是如果说受了戒一定要吃素，可能很少人发心去受戒。我在法国的时候，也有信众曾提出这类问题，年轻的中国移民差不多个个开餐馆，有时食剩的东西，都要自己吃掉；年纪大一点的要带孙子，孙子剩下来的东西也不舍得倒掉。只可以鼓励她们，已皈依三宝，要发心受戒，未能吃素者，引导他们先食三净肉，即不见杀，不闻杀及不为自己杀。五戒如果不能全部受持，可以受四戒或三戒，这是多分，受持二戒，是少分，能做到一条戒，就是一分优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）。令其发心，慢慢受持五条戒，成为满分优婆塞、优婆夷。但无论五戒中受了多少条戒，一定要发愿，发心吃素。

问：请问法师，弟子学佛需要学结手印吗？结手印的意义是什么？请法师开示。

答：学佛与结手印。在用功时需要结手印，不单是持咒，就能去除恶煞，打坐时也结手印，把左右手之大拇指轻轻黏起来，置于小腹，使血液循环和畅通，让精神轻轻松松地去凝聚潜意识中的「灵觉意识力」！绕佛径行是一件很庄重的事，也要结手印来显现佛子之威仪、规矩。手印是印契，又名「三昧印」，三昧是定，显示诸佛菩萨本性的形状。其后演变成手指所组合的手形，是「身、心、灵」的坚定意志力，佛教的修行从锻练心灵、锻练身体、累进修业，才能练成不可思议的力量，是佛教高僧修行的一种重要法门。

问：请问法师，万法皆空，万法包括因果吗？

答：这问得好！这个问题要分事理两个方面，事方面来说，有因必有果；对理而言，因果体性本空，如忏悔偈云：「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔，」这个讲的是理，罪是从心所造就出来的，心若空时，罪跟着也空了，心罪二者俱空，那里还有因果之存在？万法皆空。但未到此境界，不可执理废事，有两句话：「宁愿执有如须弥，不可执空如芥子」，不知大家明白否？宁愿执有，即是有因有果，有西方极乐世界，有菩萨道可行，佛道可成，有修有证，执有如须弥山之大，如此才不会把因果都空掉；切勿执空如芥子，即是说如芥子一点点空都不可以执，所谓宁执有，不可执空，否则会昧因果。但从真理角度来看问题，万法皆空，就如忏悔这个例子，心已把一切空掉，何来有因果？万法唯心，就说明时刻要把握好这颗心。

问：请问法师：我们居士团体，有法会时，请法师来主持法会，佛前要点香，出食台的香应在法会前点，或让一位在家居士站在出食台边合掌，待法师拈香问讯后才点，这样做是否如法？

答：先讲一下出食台的缘起，据说是「鬼子母神」，被佛陀感化，成为一位护法天神。可是她的食量实在很大，一直无法减少，常常感到饥饿，填不饱肚子。于是佛陀命令僧人们在吃饭时，施放一些食物在出食台上，以七粒米或是指甲长的面条，透过观想及大众的加持，施食给鬼子母及游走在阳间的众鬼魂，愿他们都不会饥饿，同得饱满。后来，僧人们也效法佛陀，在佛寺的大殿旁竖立出食台，每天早、午由僧人出食，晚上则在做晚课时出食给鬼道之众生，如是就成为佛门的一个仪规了。至于点香，一般来说，在做佛事之前，先点好佛前的香，如有出食台，可以一起点。是否让一位在家居士站在出食台边合掌，等法师拈香问讯后再点，这就变成多此一举，不必要了。做任何法会或早晚课，大家不宜走来走去，即使是香灯师，或负责香灯职位者，也不要随便走动，否则会影响法会的尊严，打扰众人的专注心，就算有特殊事，动作尽量要轻，不要妨碍他人。法会主要是令大众摄心，才能如法。

问：请问法师：我们这里信佛的人很多，受五戒的人很少，有受戒的都是七、八十岁的老人。有人说受五戒要年龄大才好受，请问是否真的？

答：受五戒和年龄完全不搭格，没有关系，主要看你自己的发心，能够做到多少条戒。能受持五戒，就是满份的优婆塞／优婆夷。男众称为优婆塞，女众名优婆夷，即近事男，近事女。如五戒里有某几项还未能做到，就不要勉强，可以先受四或三条戒，成为多份优婆塞／优婆夷。若只能受持二条戒，是少份优婆塞／优婆夷。假如只能受持一条戒，便是一份优婆塞／优婆夷。在一条戒之基础上，要渐渐再增加，达到五戒圆满。其实，受持五戒是做人的本份，能持一条戒有一分的功德。人命无常，不要等年龄大了才去受戒，也不要等待以后能够做足五条戒才一起去受。有云：人身难得，佛法难闻，希望大家既闻佛法，就要发菩提心，受持戒法，做到满分。

问：请教师父一个问题，什么是「无住而住」？

答：「无住」就是金刚经所说的：「应无所住」，所谓：六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)不住六尘(色、声、香、味、触、法)。这样，我们妄念纷飞的思想，应专注在那里才适当呢？凡夫的思想，可谓前念未过，后念已来，「而住」说我们的心念，在修行之过程中，要找个寄托位，所以要持戒，或选一门入手，如念佛。这样，修道人就把杂念收摄起来，根据《楞严经》所说：「制心一处，何事不办」，意思是，只要你能够集中思想，这力量，非同小可，把所有杂念，住于正念，透过持戒为基础，念佛来摄心，烦恼可以转为菩提，生死转为涅盘，达到无住于烦恼，而住于菩提，无住于生死，而住于涅盘，这就是「无住而住」。

问：师父慈悲，请问在居士团体的佛堂，用餐后剩下来之食物、水果等，应如何处理？可以分给信众吗？要请示谁呢？

答：佛堂或寺院，最好有佛、法、僧，三宝住持。若是居士团体、居士林，也应有领众负责人。寺院一草一木，都有伽蓝及护法神等看管着。有谓常住常住及十方常住。常住常住者，所说的常住物，包括殿堂、山林、树木等，属不动产，过去、现在、未来，三世可存，任何人不得占为己有；十方常住者，说的是常住一切财物，供十方僧用，不得转让俗人，也不可分，更不应自取或教人取。 你问的问题，居士团体的佛堂，剩余食物，水果等，是有开缘，可以分给信众，因为做完佛事活动，大家都要回家，剩下来的饭菜，存放久了，容易坏掉，变成浪费，很可惜，又折福。如果怕侵损常住，可将食物转为金钱，放在功德箱内；也可以待下次有需要时，买东西过来。至于要向谁请示，应向负责人或当职者说明，或由负责当职者安排处理。公开不犯。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)