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药师琉璃光如来十二大愿，用愿来印契我们平时不清晰的心，用愿来表达自己的心。 因为我们平时的生活中，自心做事根据我们的眼见、耳闻所感知的，我们假六根、六尘、六识这十八界的幻化业缘的感知，以为有，以为无，以为正，以为邪，以为大，以为小，以为冷，以为热，种种对待法中我们在造作，执着一个边见，一个感知，把它当成一种真实，或者当成一种得失的、取舍的追逐。 我们追逐一个取舍，所以一直生活在、延续在这种状态中，我们称为是轮回的根源，在十八界中造作。 通过眼、耳、鼻、舌、身、意，观色、声、香、味、触、法，来感知这个世间，认为这就是我们生活的范畴，生活的一个世界，除此之外就很少了解，很少认知，很少自主。 我们来学习药师琉璃光如来这种光明无碍的心智，乃至说利益世间的心智，来印契自己究竟安稳的心理或者说觉悟，是十分必要的。 昨天我们讲到出三界，不坏于三界，可以游历于三界，广利三界有情，而不是沉沦于三界，迷失于三界，在三界生死海中流浪。 我们能不能通过学习佛法，不破坏世俗，又能超越世俗的生活呢？这就是每一个学佛人应该面临的一个特别大的、特别如实、特别贴切的实际问题。 通过学佛能不能把佛法真正的运用在日常生活中，这个话题可以谈一辈子、两辈子，也可以谈到未来际，也可以和自己谈，和他人谈，和学佛的谈，与不学佛的也可以谈，何以故呢？佛法的的确确可以给我们带来实际的妙用、实际的利益、实际的方便，很确切。 我遇到许多学佛的人都有这样的说法，把佛法的道理学来了，但在日常生活中还是应该实际一点，什么叫实际一点呢？你要挣钱，还要有钱，没有钱你就吃不成饭，买不成东西，过不成生活。有人说还要实际一点，做官还要做官，与人交往，还要世俗的很多作为，这跟我们学习佛法是不是相违背呢？实际不违背，一定要相信这一点，或者观察到这一点，我们学习佛法再高深的理论，也不会破坏世俗，它只是说在光耀着世间。 我们知道释迦如来世尊，在这个娑婆世界，八相成道，（八相为：一、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、说法。八、涅槃。）垂化世间，四十九年之中，弘法利生，广说教言，广施教法，都没有脱离这个世间。 六祖大师讲，佛法不离世间法，佛法不离世间觉，就是这个说法。 释迦牟尼佛在我们这个阎浮提娑婆世界，也示现种种因果相，世尊示现九种难缘，要看看九难，单说世尊一生所遇到的困境，都挡不住、捆不住，它会发生。 |