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第五天上午（对应录音5-1） 1、念诵真言的时候要找到自己念诵的感知 把我们所有的念诵表达出一种主动的、了解的、自主的、可操作性的一种生命实践。那就能给大家带来许多方便，我们所有的所学，如果自由自主的用，能给大家带来安乐愉快与广大平和。自己的念诵，因为气力不太一样，老少男女、强弱、声音高低，都是有差别的。 我不管大家，找到一个我自己感觉到比较合适的节奏，宽松一些，自己也感觉到很宽松，很喜悦。我希望大家念诵真言的时候能找到自己念诵的感知。 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝莎诃（法师示范念诵药师灌顶真言。） 我这样念比较合适，这样念比较平和，不费力气，能表达自己念诵的愿望，我就这么大的力气，或者说我这么大的力气不耗自己的神，也不放逸，也在念诵，比较轻松，比较平缓，比较如实表达自己愿意念诵的节奏的感知。我希望通过这个提示，我们在诵经念佛的时间，不要逼迫自己，也不要盲从的去随着什么去念诵。 在修法中找到自己的喜欢，找到自己喜悦的地方，找到自己比较愿意做的那个意识的缘起，就是好乐于这样的行持，喜乐这样的修法，随顺这样的心智，不会给自己后来的修持带来劳顿、厌倦、逼迫的感觉，那就会结出很好的果子。 这果子就比如说象打坐一样的，不要把腿打伤了、坐伤了，坐下去再也不愿意坐了，最终麻啊、累啊、苦啊，打坐要打的恰到好处，腿脚不舒服了可以活动活动，要自己感觉到宽松了再坐，起来后的心情好，坐下来的心情也明了。 要正念，要知道自己要做什么，不要失念，不要为做而做，要因为自己的喜欢，一定要喜欢念佛。或者脑袋里纷纷嚷嚷的想法让它简单一些，但不能无记、麻木不仁，要提起正念，来做点什么，观察些什么，就可以主动的、明确的来使用自己的色身、意识、或者是行住坐卧的感知。 其实我们来转经、转法、来转咒、转自己的心、转自己的业，不要被业转、心转、事转，要被它转你就会苦，你就会感觉到怨，会莫明其妙的受不了。 那我们来转这个经典，来转自己的心，来运用自己的行住坐卧，来主动地、喜悦地、明确地来做这些事情，有头有尾的，善始善终的，这样每个事情每个因缘都这样如实的，不急不燥的，明明确确的，从头至尾的这样做下去。 2、把现在的事情现下的因缘做得吉祥平和主动明确 所以我们念诵也好，做人也好，绝不可急急忙忙的，想把这个事情做完就了了，事情永远是没完没了的，永远无穷无尽，永远是主动与被动两个状态的。那我们就善自运用现前的事情，所以念诵的起心动念，每一个行住坐卧、交流的机会，都可以来做为忆佛、拜佛、智慧、觉悟、修行的这种正行，能明明确确、了了分明的，这样我们把生活佛法化，佛法运用在生活中。 诸位善知识，学佛一定不能脱离我们的日常生活。日常生活运用恰当，一定可以修行佛法。这样我们走下山，回到自己的生活中去，不至于因学佛而迷失，那我们会在日常生活中，运用我们所学的佛法的恭敬、信赖、如实、虔诚的这种表达，把它运用在生活的每一时每一刻，那我们处处都可以念佛、拜佛、供佛、成佛。 诸位善知识，在这个阳光明媚的日子里，就如我们学佛的好时光，象我们在寺院里学佛，心理清晰、了知、畅顺、明确，什么事情都可以主动的、如实的来延续运用它。那回到社会上，也可能乌云滚滚，也可能风沙骤起，也可能会身心受阻，也可能会迷失自心，那怎么办呢？要把我们所学到的这种阳光明媚下的自主、明了、清晰的做法，运用到那个时、那个刻，那么念诵真言就如实。 在过来的时间，我感觉大家念诵的真言有点急迫，若是念得急是喜悦的、明确的，那也是很有意义的。要是不知道为什么这么念，怕是大家收到的后效果不太好。我们再念慢一点，看看是不是好一些，大家都用很松散的、宽松的心理念一念、试一试，看是不是能宽松一些，不要有逼迫的感觉，不要有我在随着什么做一个自己也不知道的、大家都这么做我也这么做的心理。 要有一个我在自娱自乐，我在体验佛法，喜悦佛法，我在感知享受佛法的加持的这种喜悦的心理，或主动的愿望去念，来看看什么样的状态，你也可以声音大，也可以声音小，只要不逼迫自己、不迷失自己就好。可以把节奏慢下来，因为坐下来，节奏慢一点还比较好，要坐下来用步行的调子念就有些逼迫。我们可以试一试。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |