顺性观察——一切众生与佛本无差别，法性平等故，此法性无衰无变，证明无量光无量寿之真实，所以我们念南无阿弥陀佛归于法性佛，清净平等，周遍法界，我们念念之中皆在此身中安住无疑，无出无离，无对无待。

顺阿弥陀佛的广大誓愿观察——“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”阿弥陀佛普济利于一切众生，他的愿望如是，“若不生者，不取正觉。”对十方众生来讲，众生一念十念，若回心向往，莫不生彼国。这是佛愿圆满摄化，十方有情，愿生必生。

顺自身意乐来观察——就佛性平等上来说，平等安住，永远是省力的，是无染的，是真实的，是有益的，但我们习惯不喜欢平等。凡夫生活在差别业流中，对平等的感知并不是那么亲切，但在累的时候，在业障侵害我们的时候，在遇到重大违缘的时候，在受到极大伤害的时候，我们就特别向往平等了。但一般人在得意的时候，在顺畅的时候，在自己的逆反心理中，就不向往平等。实际平等的真如性就是我们每一个人最真实的心地的妙用，我们若真正观察了我们究竟的意乐，我们人究竟意乐的是什么呢？我们通过法性与佛的对比，就能体会到，诸佛安住的大自在、大方便、大安乐之中，非是对待可取，非是对待设立，故名极乐世界，又称为安养国。阿弥陀佛极乐世界是对众生所有苦难追寻、所有善良追寻、所有乐的追寻的总结，在一切世间，阿弥陀佛的国土称为极乐世界，是针对众生向往安逸、向往快乐轻松，这样的向往，设立这样的圆满如实的国土，顺性设立。顺谁的性呢？顺一切众生的性，不是顺某一类的圣者智者的性，不是的，顺一切众生的究竟愿望与意乐。

所以这三种观察，我们一定要经常思维思维，这样我们对阿弥陀佛极乐世界的往生向往是必然的，是无疑无虑生彼国，佛力住持不退转，我们就有真正的增上的如实的法益。