问： 请问法师，我们人活着是不是靠意识力生存，意识从哪里来，死后往哪里去？

答：关于我们活着是不是靠意识力生存这个问题：是的，这意识我们佛家也叫神识，世间人所说精神，我们这个肉体和精神和合才能生存，如果身体坏掉，意识便离开这个身体，专是一个意识不能成立，假使这个身体没有意识，这身体也不起作用，意识与肉体二者和合才能生存，我们人活着是靠意识力生存的。意识从哪里来，死后往哪里去？万法唯心所现，唯识所变。意识从哪里来？是从一念无明所动，如水起波，起幻无穷。身体是异熟果，经云：「欲知前生因，今生受者是，要问来世果，今生作者是。」死后往哪里去？所讲：十方法界天堂地狱皆由心造，现在播下的什么因，将来所受是什么果，也就是死后往那里去的路。佛门里面禅宗，有一千七百多个公案，这是其中一个：「生是何来，死是何去？」为更加明白，要自己去！

问： 师父慈悲，是否在任何时间，吃素之前都要念供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生，断一切恶，修一切善，度一切众生？

答：这也要看自己的情况。如果这个场合容许你这样念供养，是可以的；假如不方便，可以心念，也不一定要合掌，要看当时的环境，因为和我在一起的人，看见我这样念的时候，会影响他们的看法，又或者你们居士在家里，未必全家人都信佛。恐他们不喜欢，你要看情形。不单是吃素之前要念供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生，断一切恶，修一切善，度一切众生。总之在吃饭之前，都要想一想，饭食来之不易，所以把这碗饭来供养三宝，同时发愿，只要我有生命，我有呼吸，要为大众做点好事。愿自己能断恶修善，起一个惭愧心、一个报恩心、一个回向心。食饭之前念供养及发愿是好的，环境条件不方便时可心念，至于口念与否，可酌情自量。

问：华严经里说善财童子经过五十三参，唱华严字母四十二个字，唱字母方能成佛，我们在家居士修读唱诵华严四十二字，可以进入般若波罗蜜门吗？

答：当然会呀，「华严字母」根据「华严经」，共有四十二个字母，由善财童子向众艺童子学请教得来的，即是众艺童子向善财童子传授这四十二个字母，叫做修学菩萨行的「字智法门」，四十二个字母，就是四十二个「陀罗尼」，但不能用文字来解释，好像我们持咒一样，也是不能用文字、语言去解释。唱诵华严字母功德很大，正如华严字母的总回向中所说：「四十二字妙陀罗，字字包含义理多。……梵韵满娑婆，功德大，法界沐恩波。四生九有，同登华藏玄门，八难三涂，共入毗卢性海」。你们发心唱诵华严字母，这是很难得的，如果唱得好，发自真心，令内心平静下来，不但居士，四生九有，一切众生都能入波罗蜜门，即同登华藏世界彼岸而成佛。

问：师父慈悲，请问法护组的任务是什么?

答：护法的任务，每间寺院的要求不同。寺院是修学又是弘扬佛法的地方，需要各方面的护法人才，例如要打字，把数据输入计算机，你会打计算机就去打计算机；如果有人设斋供众，便要切菜煮饭；需要人手做清洁，你会扫地就发心去扫地；这几天来本寺听讲座的人很多，一日数次有人发心去洗厕所，这不是说他没有其它才能，而是他肯发菩提心。如果你说护法的任务一定要懂得打计算机，若然不会打计算机，就做不成这个护法了！所以要根据寺院的需要、自己的能力、发心的程度去护法。无论做任何事，如果内心谦下，外行有礼，这两句话很重要，所谓对自己有要求，对人家能宽容，用个欢喜心、平常心，尽力而为，这样才能从护法当中求福修慧。

问： 法师慈悲，请问很多道场缺少义工，多做义工，会不会影响修行？

答： 这个问题，要看你自己会不会修行。在一个道场做义工时，对每一件事或每一个人，都要有欢喜心，不计较、不求回报，这就是修行。假使你做了事情或做多了事情，付出了体力、时间乃至金钱，不但得不到表扬，有时反而受到批评，这时候你能不能接受，会不会产生烦恼呢？这都是考验，修行是在磨练中成长的。有一种人在道场时间长了，司空见惯，对三宝缺少了恭敬心，对师父不在乎，对其他一切人事样样都看不顺眼，执小节，妒忌、骄慢、起种种分别心，产生种种烦恼。俗语说：初信佛时大殿柱也是佛，时间长了佛变成大殿柱。这样对自己的修行会做成障碍，也给人家带来麻烦。 为道场做义工，这是修行的好机会，当生欢喜心，默默耕耘，只管付出，不问收获，自已不会生烦恼，更不会把烦恼带回家，这是真正做义工。至于去多几个道场做义工，这当然是好，但要衡量自己的时间及体力，还要看自己有无定力，因为道场去得多，对人事方面接触多，心念容易散乱，那就找一个自己觉得有缘的道场，在那里专心护法、修学；当有了定力后，时间也可以抽得出来，体力亦应付得来，你可以选择去多个地方做义工，一边做一边学，看得多，学得多，学习无量法门，对自己修行也是一个好的训练。总之发心做义工是好的，对修行不但没有障碍，而是一种增上缘，福慧双修，双管齐下，求福修慧，往生有分。

问： 请问师父为何要绕佛？绕佛有什么意义？谢谢。

答：修行人用功办道，动静要结合，坐的时间长了，身体要动一动，绕佛、经行、跑香，能速进血液循环。不论身体在动或在静，心都要保持平静，不忘正念。初学佛人，坐时比较容易摄心，身体在动会影响心念的专注。要练习动静都能做功夫，在绕佛、经行时，你可将大地当木鱼，脚是木鱼槌，一步一佛号，右脚踏地时念「阿弥」，左脚踏地时念「陀佛」…。一句佛号，坐能念，动也能提起。渐渐于行、住、坐、卧中都能运用自如。

问： 请问师父，有法师说：「天堂不在天上，地狱不在地里」，师父的见解如何？

答：这个问题，可以分两个方面，对理来讲，天堂地狱在自己心中，不但是天堂地狱，而且十方法界、佛、菩萨、声闻、缘觉、六道一切众生（包括地狱），都是在我们心中。为什么这样说呢？有个很易懂的例子：人在苦恼之时，见到好看的东西根本不会去欣赏他，好吃的东西都觉得没有味，最好的环境都不称心，时间过得特别长，不容易过，这就像在地狱里受苦一样；如果心情好的时候，虽然环境不好，也觉得如意，感觉时间过得很快。再者，我们念佛因就和佛相应，我们的心当下就和佛打成一片，现前就是佛了。我现在发菩提心，行菩萨道，就是菩萨。乃至行五戒十善就与三善道相应，存有贪瞋痴三毒心便是在三恶道了。对事来说，天堂地狱不可否定！是有天堂亦有地狱，欲界、色界、无色界，直（竖）来说，二十八层天，横来说，举忉利天，有三十三天，地藏经里面说：有十八层地狱，五百地狱，无量地狱，天堂地狱是由心主使身口去造种种的业，播下这个因，结了相应的果，所讲：因和果是丝毫不差的，如是因如是果，对事来讲，有天堂，有地狱；对理来讲，心净即国土净，如八关斋，我们不造业，不去犯法，地狱都关闭了，天堂也不存在，因为心净，本身所在地就是天堂了，天堂地狱一切唯心造。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)