问：XZang密教有「转世佛陀、菩萨」之事，是否真实？

答：密教会有「活佛」或「转世第ｘ世法王」等名称。但不会有「转世佛陀、菩萨」的。要明白佛陀已达到觉行圆满，不用再转世，只会化现世间，为救度苦难的众生。但绝对不会自称为佛陀，或某菩萨。古时有一寺内有两苦恼和尚寒山和拾得，在香积厨修行，后有人发觉是文殊菩萨和普贤菩萨的化现，便马上逃进山隙中，无影无。真正的佛菩萨不会告诉你的，若然有人自称是佛或菩萨的转世，那便要小心。 据藏传佛教「活佛」，华译是转世者的意思。不要误会是活的佛陀或转世佛陀的意思。须知能转世的都是大修行者，具有大悲心及道德，功夫已达到自知时至，及将来会投生哪一家，父母的名字等等。转世后，自己亦会识别过去曾用过的物品。这是多生多劫所修来的，心怀大悲愿力，来人间化度众生。但现今末法时期，社会混乱，并不排除有人挂着活佛或转世法王的名称来敛财行骗，作不好的行为。 真正的活佛或转世法王是宗教领袖的传承，权力的接班人，具有崇高的地位。转世后，亦要经过学习经教、持咒，研续各派的教理，辩论，闭关等种种的训练修持，才可成为大成就者。

问：学佛是否一定要出家？

答：佛法是一门教育方法，以佛陀觉悟的真理来教育大众，整个教育制度是从次第而上，因分有不同程度的学科可以学习，修学者亦分有出家众及在家众。作为弟子（即学生）者可分七众，出家五众是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼及式叉摩那尼。在家二众是优婆塞及优婆夷，七众弟子都是以修学的程度不同而划分。出家以修持戒法较为严格，并且全职投身于佛门，终身奉献，以佛法真理行持及代佛宣言，荷当如来弘法利生的使命，从而摄引众生趣向菩提。能发心出家当然是非常殊胜，但也要看各人的因缘。总而言之，佛陀的教育广博无边，无论出家在家都可以学佛。

问：请问法师人死了是否会变鬼？再投胎时是否一定可以再作人呢？

答：谈鬼谈投胎，有的人以为是迷信，说有投胎轮回，只不过是劝人不要作恶而已。其实除了警惕世人不要作恶，还要明白因果的重要性，我们的生命不只是一期的，会跟着因果而定，所以人死了不一定会变鬼，变鬼不过是坊间之观念，在佛教的角度来说，人死后会按业力而有六道轮回，故不一定入鬼道，也不一定投入人胎。佛教认为人身是相当难得，善业重的人生天、人、阿修罗等三善道；恶业重的则生地狱、畜生、饿鬼等三恶道。是故去处如何，全看自己所做的是什么因了。若生人胎，也不一定生为中国人，或在有佛教文化之地，故今生能听闻佛法，当勤精进修行，好好把握当下，把握今生。

问：师父，有位太太谈到年头跟观音许了什么愿，并许诺年尾会「还神」，供大量红鸡蛋，烧衣纸，我不知道这样的做法是否正确，请法师解释一下。

答：「还神」是民间习俗，是与佛教亳无关系的，佛教没有所谓「还神」的思维。佛和菩萨不是我们凡夫所想，要酬谢，而心中有无量慈悲的大觉者，不贪受供养的，我们可以参看《观世音菩萨普门品》中了解观音菩萨慈悲度众生，救苦救难，从来是不问得失，不问酬劳的。而在佛经中载，阿难尊者问佛，以什么供养佛最好呢？佛说：「诸供养中，法供养最。」即是以佛法作利众的事，可见佛的心是多么的清净，若问供养，反而是鼓励人们做利众的事，就是对佛最大的供养了。

若以美食来供佛，来表敬意，也要以合适的供品，不要像有的不了解佛教的人，竟以酒肉及烧衣纸供佛，实在罪过。而鸡蛋是卵生众生，当然不宜用以供佛、菩萨。

问： 放生意义是什么？

答：「放生」二字，放是释放救拔的意思，生是指一切有生命的动物称为众生。佛教慈悲为本，对一切众生，（异类动物），起爱护平等心，如被人擒或被关甚至杀害，命在垂危之际，将之买回，经过仪式，三皈，说法，释放大自然，令之逍遥自在，假使命终也得超升。每个众生都有灵性，都有其父母眷属。所以放生能得长寿，康宁，眷属和睦。社会上人若能放生、护生，世界也就和平安定。有偈云：「欲知世上刀兵劫，试听屠刀半夜声。」放生功德无量。

问： 请问法师, 如未相识已是仇人, 这是否表示我们前生己结怨, 本人身边有两位女小人, 苦缠着我, 使我十分烦恼, 请问法师可有方法可化解这种仇恨, 当我心烦的时候, 只好念着心经, 求法师指引, 谢谢!

答：你问的问题是未相识己是仇人？这个「仇」字是自己心生瞋恚，怨恨，所以才会有仇人。佛教重视因果，如果自己没有对不起人，若对方对你不好，令你烦恼，这是有前因，应想过往曾对不起人家，烦恼应该面对它，放下它，解决它，你身边有二个女小人苦缠着，但她们为什么要缠你？先要反醒自己，也要与对方讲清楚，不要反目成仇，怨结要及时解决，勿把怨结加深，或带到来生，有谓：怨怨相投何时了呢！既知是有因必有果，现在所作行为要谨慎，时刻注意自己待人处世。你己有念心经，是很好的，再抽暇听闻佛法，多念佛、诵经求忏悔，使业障消除，冤结渐渐释解，人缘也自然会好，家庭便美满。

问： 请问法师，念观音菩萨圣号，能生西方净土吗？

答：念观音菩萨圣号能生西方净土。观音菩萨及大势至菩萨，都是阿弥陀佛的二胁士，常住极乐国土，辅助阿弥陀佛接引众生，若念阿弥陀佛名号，临命终时，阿弥陀佛来接引你，也可能观音菩萨、大势至菩萨与阿弥陀佛一起来接引你，但最重要是发愿，愿生西方。故念阿弥陀佛、观音菩萨、，大势至菩萨圣号都是一样的，只要对于那一尊佛、或菩萨的圣号契机，一心专念，临命终时即得往生西方极乐国土。

问： 请问师父，佛前供水在共修会时，是否要打开？

答：你这共修会时，是什么时候？下午、晚上或早上共修，如果下午、晚上还在搞这供佛水那就不对了，供佛水是早上，早课或者上午念经、共修之前，把煲好之供佛水，或蒸馏水倒在供佛杯里，念经或共修时，不需要打开，这供佛水可以喝。寺院里一般情况，到了下午晚课时候，将这供佛水倒在出食杯里，用来蒙山施食，供佛水也可以浇花上。 佛力无边，不可思议，只要你心诚，感应就灵，不是要打开供杯，共修时，经就念进去，不打开经就念不进去，打开灰尘走进去反而不好。

问： 请问师父，老人家没有归依三宝，只念「阿弥陀佛」佛号，可以往生西方极乐世界吗？请师父开示。

答：三宝者，有常住三宝及自性三宝，前者属事，后者属理，请参阅「皈依三宝的意义」一书，内详。你所问的问题，是要皈依三宝，因为事理要分明。有些居士执理废事，也有些执事废理。执事废理者，不明自性三宝，虽有念佛，只向外求；执理废事者，他认为心中具有佛就够了，不必皈依，即使认为阿弥陀佛是我的师父、我的老师，我信佛就可以了，不必再皈依三宝，这种情况表面看来也没错，但阿弥陀佛只是三宝之一，还有法和僧二宝，其实佛、法、僧三宝是一体的。如此执理废事，便事理不圆融。既然释迦牟尼佛是你师父，你是释迦牟尼佛的弟子，法是佛所说的道理，僧团是佛陀所成立的，你为什么不皈依佛、法、僧三宝呢？所以希望老人家，若然没有归依三宝，只念阿弥陀佛，能尽快皈依三宝，再加上念佛、发愿往生，西方有份。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)