问：请问师父，为什么弟子每次念佛的时候都没办法观想到佛在心中。要用什么方法才能成功？

答：观自己心中佛，这确实是一件难事。六祖大师说，本来无一物，哪里还有个形像可得？倒不如用观他佛，如观想、观像或念佛来降伏自己之起心动念，显出自己心中佛。观与想大同小异，只不过观是细，想是粗，观是观察、思维的意思，想是想象，如日常的思想妄念。如何观想？可把自己观想在草地上坐，在蓝色天空下，有西方极乐世界，有佛在我目前，忆念不懈。又观像者，你可以把一尊佛像看熟，然后闭起眼睛，来观佛之相好庄严，从小观大，满虚空法界，专注不移，历历分明，在我面前。因心粗境细，佛三十二相，比较难观，可以选其中一种，如佛头顶肉髻或胸前卍字，这二种相是佛劫修因，功成果满的一种智慧结晶，魔是不能化的。有人为了观太阳，特地去看太阳落山，所谓日落悬鼓，太阳好像鼓挂在山头，先将太阳看熟，闭起眼睛，妄想来了，太阳看不见了，便睁开眼睛看看，再去作观，如是开眼合眼，集中力量，专注思想，或忆佛念佛，制心一处，豁然通达，何事不办，什么都会成功，成佛在目前。

问：请问法师，什么是布萨？又插香于大殿门外的香炉时，要把香分开一枝枝，还是一束束插入香炉内呢？

答：先讲布萨，布萨即是诵戒。出家众受了具足戒、菩萨戒，都要每半月半月诵戒。诵戒是以戒本所说的来与自己对照一下，把已接受的戒法、戒条、戒行在这半个月内，看看做得如何？所谓有没有违反戒法。诵戒好像用一面镜子来照一下自己，反省自己有没有缺点。做错了，马上要忏悔，再从头开始，把事情做好，把错的地方弥补过来。在家居士受了菩萨戒，也应每半月半月去布萨。

第二个关于插香之问题，如果你手上拿着三支香，当然分开来插，不要整束香插入香炉内，三支香约一寸二距离。带去寺院之香如果太多，可以放在寺院里，交给常住或负责香灯的师父，在寺院里做早晚课或做佛事时帮你点，功德也是一样。

问：请师父开示，佛教有净土宗、密宗、禅宗和其它宗等等，我们要修什么法门最为方便？

答：修什么法门最为方便，要看个人的根性。佛教有十宗之多，除了成实与俱舍两宗属小乘佛教，其它都是大乘。近代中国盛行五宗，即禅、教、密、律、净。禅宗明心见性；教宗转识成智；律宗束身摄心；密宗即身成佛；净土宗花开见佛。净土法门，乃如来一代时教中之特别法门，有阿弥陀佛的誓愿摄受之力，自己信愿念佛之诚，自他两种的力量，双管齐下，这个成功率就高，速度就快，无论证悟与否，乃至烦惑丝毫未断者，都得往生西方。永明寿禅师说：「无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。」印光大师开示：「净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土之最要一关也。」

问：请法师慈悲开示 念佛怎样念？

答：念佛有四种，持名、观像、观想、实相念佛。持名念佛，就是常常专持「南无阿弥陀佛」这六字洪名。如《阿弥陀经》所说：执持名号，嘴念耳听，从耳归心，或忆佛念佛，一句一字都很清楚，一步都不放松，将妄心收摄，达到一心。观像念佛，请一尊阿弥陀佛的像，先把阿弥陀佛相好庄严像看熟，历历分明在我面前，三十二相，八十种好，头上肉髻，这是佛经过三大阿僧祗劫修成的，胸前的卍字，卍字有吉祥，等六种的意义，魔都化不起来，我们心粗境细，可选一观来念佛，也很容易得到念佛三昧，得到一心不乱。观想念佛，不需要佛像，观想面前有西方极乐世界，有阿弥陀佛，你可观想阿弥陀佛像，从小观大，从远观近，根据你自己受用而定，也可观想这一首赞佛的偈颂，「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」也会得到念佛三昧。实相念佛，这就是念而无念，无念而念，这时我与佛打成一片，能所双忘，竖出法身佛。前三种是事念佛，后一种属是理佛，你用前三种方法去选择一门入手，持之以恒，事有显理之功，这样能见到自性佛。

问：我想请问一下法师，如果与一个做事很随便的人共处共事，所谓脱了之鞋都随意乱置，我如何摆平自己的心态？

答：你可试用以下三种方法，第一种是在适当方便时去开导他，把自己端正行为去感化他。假如没有这种感化缘份与能力，可用第二种方法，离开他。假如说，我工作单位有这样的同事，或者我家庭有这样的人，不可能离开，要怎么办？只有忍耐他！不管人家对不对，我自己一定要做对。你看看这三种方法，要采取哪一种，自己用智慧去选择吧。

问：很多人不敢去放生，原因是他们认为放了某种动物，就不要再吃它的肉，如今天放了鲤鱼，我及家人便不要吃鲤鱼，我也有这个想法。请法师慈悲开示。

答：放生后又再买回来吃，很矛盾，是讲不通的。这样去放生，能够以功抵过吗？应从两个方面去看问题：那就是护生和放生，护生是为了培养自己的慈悲心，其最终目的是令自己发心茹素，不再去造杀业。日常生活中，戒杀难做到，可以先吃三净肉，即不见杀、不闻杀、不为我而杀；进一步来说，只吃肉边菜；有机会时，也可以去放生。这样，放生和护生便可以同时进行，待因缘成熟，自然会切实茹素，那么天下的杀业也不会与你有关连了。

问：请教师父一个问题，什么是「无住而住」？

答：「无住」者，金刚经教导我们，不应住色生心，不应住声香味触法生心。有谓六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不应住于六尘（色、声、香、味、触、法）。但我们有思想，有所住，前念未过，后念已来，妄念纷飞，往往住在人事、金钱、感情、名闻利养，总之所住的事情可多了！不是过去就是住在未来，不断追求及计较得失，成为自己烦恼痛苦的根源。 「而住」是告诉我们，于一切法，心不染污，无论待人处事，吃饭穿衣，在日常生活中，守护正念。根据《楞严经》所说：「制心一处，何事不办」，意思是，只要你能够集中思想，这个力量，非同小可，但可选一法，如持戒念佛来收摄妄念，可达到无住于烦恼，而住于菩提；无住于生死，而住于涅盘，这就是「无住而住」。