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下面一条，「意念的效力是爱的完全展现，会让两个身体合而为一」。这是爱心。现在这一条，我们在对动物、对植物、对矿物，产生意想不到的效果，反而对人不行。人现在出现了个问题，最严重的问题是信心没有了。对自己都不相信，都没有信心，他能对别人生出信心吗？信心在中国古人讲，是德行的最低底限，信要没有了一切都完了。五常是德行的标准，你看仁、义、礼、智、信，底限是信，如果信心没有了上面全没有了，这个道理要懂。我们学佛能不能成就，完全在你有没有信心。真信佛不容易，这话说得容易，做到太难！对经典的教诲、对诸佛菩萨一丝毫怀疑都没有，那个感应就不可思议。学佛的人多，具足信心的人不多。所以《华严经》上说，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，善根、功德都是从信心当中生的，没有信心怎么行？ 这些德行、性德是一切众生统统具足的，为什么我们今天自性本具的性德不能现前？这是教育问题，我们从小没有受过伦理道德的教育，接受外国的科学教育。科学教育基本概念就是教你怀疑，跟中国传统不一样，中国传统从小就教你不怀疑，你有信心。小孩对父母有信心，对大人有信心，对长辈有信心，从来不怀疑，相信每个人都是好人。你看从小念书，《三字经》头一句话，「人之初，性本善」，上学第一句话就是建立你的信心，一切众生本性本善。教育是如何去培养这个本善，让它不变质，培养这个本善让它发扬光大。善待自己，成圣成贤、成佛成菩萨，这叫善待自己；善待一切众生，这叫发扬光大。所以中国传统、大乘佛法，英国汤恩比博士说，能救现前的社会。 「不管是好消息还是坏消息的预感，都会被心脏和脑部接收到，最让人惊讶的是，心脏竟比脑部更快接收预感」。我们中国人讲预兆，好事的预兆、恶事的预兆都有预感，这些预感，我们的脑、我们的心脏都能够很快接收到。这真有，不是假的。无论是什么样的预兆，最重要的是冷静，不能够躁动，心要有主宰，我们来接受事实真相。善的固然好，要知道它有副作用；恶的虽然不好，我们如何能化解，藉著这个缘分，让我们知道修养道德重要、深信因果重要。只要有智慧，顺境逆境、善缘恶缘都是我们最好的增上缘，帮助提升自己的境界。所以特别是不好的这些信息，灾难的这一类东西，它特别强，有强烈的预感，一定要镇静，念佛就好。行善好，帮助这个事情化解。 「动机是念力成功的关键要素」。我们要想运用念力来改变自己、来改变环境，动机非常重要，动机一定要善。善是什么？要利益社会众生，这个动机就好，如果是自私自利，这动机不好；自私自利要伤害别人，这个动机就更坏，会感来意想不到的灾难。人决定不能有害人的心，人要能遵守古圣先贤教给我们的德行，念念能够舍己为人，这个动机好。大乘教里头，《华严妄尽还源观》讲四德，自性的四德，第四个就是「代众生苦」。这个是性德的圆满，众生有苦有难我们来承当、来代替他受。要给社会大众做好样子，自己不怕辛苦、不怕辛劳、不怕劳累，尽心尽力去做，你愈做身体愈健康，愈做心情愈快乐，这就是生活在幸福之中。为自私自利，那对自己有很大的伤害。「正面意念（带有爱心或利他之心的意念）往往能带来协调的心跳」，带给我们的是欢喜，带给我们的是幸福。 底下一条，这一条我是节录了这里头最重要的一句话，这是讲「喇嘛」，他们住在高山，「单凭意念，就可以把结冰的水烧开」。意念产生那么大的能量，能把水烧开。而且他们穿的衣服并不多，卧在冰天雪地之下他身上是温暖的，他睡的那块地方你摸摸，下面是热的，像火炕一样。用意念，极度的专注产生这么大的效果。「发送意念的最重要第一步骤都是进入一种高度专注的状态」。这是我们要学著用意念，意念一定是高度专注、全心专注，像《弥陀经》上讲的「一心不乱」。我们明白这个道理，用一心专念阿弥陀佛，自自然然跟阿弥陀佛感应道交。佛菩萨跟我们同在，佛菩萨跟我们一体，跟阿弥陀佛结合成一体，什么灾难都没有了，什么病痛也没有了，科学家给我们做证明。「和谐、有条理」都是意念。 这下面是教给我们用意念的方法。「从外在刺激抽身」，不受外面环境的干扰，「向内专注，慈悲心让脑部跃升到一种充满能量的高度感官觉知」。慈悲心是爱心，没有条件的爱心，有这么大的能力，不但让你身心健康，而且让你智慧增长。这个智慧是自性里头本有的，因为有障碍透不出来；慈悲心、专注，你的障碍减少了，自性里头的般若智慧它就能现前。身心健康，智慧增长。 「禅修改变脑波形态，八个星期练习，就让脑部的快乐区得到活化，免疫机能也变强了」，身体抵抗力增强了。我们平常人这个脑波受杂念、妄念的干扰，所以它不清净。禅修是一种方法，让你的思惟想像条理化、秩序化，还得集中。妄念少了，杂念少了，清净心慢慢现前了。清净里头就有喜乐，在禅宗叫禅悦，一般大乘叫法喜，就生出来了。这个是快乐，他要不是快乐，人就不愿意干这桩事情，坐在那里坐一天，功夫好的坐个二、三天都不起来，他也不要吃也不要喝。你看《虚云老和尚年谱》，老和尚坐禅常常坐到半个月，长的到一个月。他也不吃不睡，没有饮食，也不喝水，出定的时候精神饱满，还告诉你好像入定没多久，几分钟，自己不知不觉。定中里面时间、空间维次都没有了，定中有境界。这都是改变我们的方法。我们念佛不必用禅修，就是用念佛就可以，念佛、止静。或者自己口里不要念，专门听，听佛号。现在用念佛机，声音开小小的，自己能听得见，听得清清楚楚，心里头跟著念，口里头不出声。口也不必动，就是用心念，就能达到这个境界。 「专致的心念显然可以扩大感官知觉能力的机制」，这就是一般人讲神通。感观，我们眼耳鼻舌身都起作用，在心清净到一定的程度，一般人看不到的东西你看见，听不到的东西你能听到。像前面讲的这些预感你就特别明显，无论在什么地方发生的、在什么时候发生的几乎都能知道。所以这个一点都不奇怪，这都是事实真相。 「行使念力起初需要专注，继而就得交托出去，放下自己和结果」。这是他们做的，这个是很有道理，我们一种专注的意念，这个善念，发出去之后就交托。交托给谁？我们学佛的人交托给佛菩萨，后面的结果不想。今天这个世间苦难的众生很多，我们以真诚慈悲，将自己所修学的功德、将我们一切善行的福德统统回向给他，真诚的回向，这种回向可以达到等於他自己所修的，有这么大的力量。我们发心真诚，后面的结果佛菩萨保佑他，佛菩萨加持他，真正能做得到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |