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向内缘的微观世界，向外是宏观宇宙，向内是微观世界，研究原子、粒子、夸克、量子，研究这个东西，那小到不能再小了。发现什么？发现物质现象解决了，知道物质是假的，不是真的。物质从哪里来的？物质从念头产生的。这个真不好懂，物质是念头产生的。念头怎么产生的？这个地方有，我们在第一面最后这一条，你看「量子、粒子被认为是凭空蹦出来的，会即时出现又随即消失，导致毫无原因可言的能量摆动」。这就是他发现我们这一念，好像是突然蹦出来的，佛法里面讲，「当处出生，随处灭尽」，就说的这个。这讲精神现象跟自然现象，都是当处出生，随处灭尽。 我们读过《菩萨处胎经》里面，释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话。释迦佛问弥勒菩萨，弥勒菩萨是唯识专家，法相宗的祖师。佛问他，「心有所念」，我们凡夫心里起个念头，佛问这一个念头里头有几念？我们都不懂，意思就是多少个细念变成这么一个粗念，「有几念？」这个念头有几念？「有几相？」相是物质现象，念是自然现象，「有几识？」识是精神现象，念是自然现象，有几念？佛是这个问法。弥勒菩萨回答说，「一弹指有三十二亿百千念」，这是回答释迦牟尼佛问有多少念头，三十二亿百千念，一弹指三十二亿，百千是单位，三十二亿乘百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指多少个念头？三百二十兆，有这么多念头。「念念成形」，每一个念头都有物质现象。「形皆有识」，每一个物质现象里面都有精神现象，精神现象是受想行识。我们才真正明白大乘经里面常讲的五蕴皆空。《心经》我相信每个同学都念过，一开头，「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空」。观世音菩萨是等觉菩萨，他对於这个事实真相看得清清楚楚。五蕴皆空是说的什么？说的一念，这一念我们不懂，一弹指里头有三十二亿百千念。如果我们，现在科学用秒为单位，我们弹得很快，一秒钟能弹几次？我一秒钟可以弹四次，我相信比我能力强的有，弹得快，身体好的人，弹得快的。一秒钟如果弹五次，五个三百二十兆，乘五就是一千六百兆，一秒钟。一念是一千六百兆分之一秒，就是一秒钟里头有一千六百兆次的生灭，这个念头生灭，蹦出来，不见了，蹦出来，又不见了，这是科学家发现的。你说佛在经上讲得这么详细，他这里只说蹦出来，马上就消失了，他们说这个时间非常短暂，他说速度太快了。弥勒菩萨讲得这么清楚。 这说明什么？说明宇宙的源起。每一个念头里面，整个宇宙的现象出现了。就像我们看电影，我这个地方有这些底片，这是电影。这是以前，现在好像都用数码，不用胶卷。这个胶卷叫幻灯片，相信大家对幻灯片还能理解，一张一张的，没有重复的。在放映机里面播放的时候，一秒钟二十四张，也就是放映机的镜头一打开，这一个画面照到银幕上去，镜头再关掉，再打开，第二张，不是前面那一张，一秒钟二十四张，我们就迷惑了，认为好像是真的。弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个环境，一秒钟多少张？一秒钟是一千六百兆张。不是真的，没有一张相同，没有一个念头是相同的，念念不一样。宇宙就是这些念头让我们的眼睛搞花了，让我们的心思也迷了，以为它是真有，其实根本不存在。这一桩事情难得，近代三十年这些量子学家们才发现，才说出来，这是宇宙的真相。没有想到释迦牟尼佛在三千年前就把这个事情说清楚、说明白，我们能不佩服吗？ 所以同学们一定要知道，佛教是不是宗教？不是的。我学佛是跟方东美先生学的，那是个哲学家，世界著名的哲学家。他给我讲「哲学概论」，最后一个单元「佛经哲学」，告诉我，释迦牟尼是大哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我出了家再去看他，他也吓了一跳，你真干了！我说是！人生最高的享受，我怎么会放弃？他说你这个路走对了！只有他老人家赞成，说我这个路走对了，其他的人，我的那些朋友，过去的长官、同学，都说我迷信，太迷了，怎么迷到这种程度！说我学佛学迷了，只有方老师赞叹。 现在六十年了，我明白了，不但是高等哲学，它是高等科学，因为我现在看到的报告全是科学报告。科学家讲的能量，宇宙之间的能量，他们不晓得能量从哪来的，只知道在振动的时候产生极大的能量。能量就是佛经上讲的阿赖耶的业相，业是动，波动的现象。从业相变现成转相，转相就是精神现象，科学家称为信息，我们一般讲精神现象，佛经里面讲的受想行识，就这个现象，从这个现象里头变现出物质现象。所以这个精神现象也叫阿赖耶的见分，物质现象也称为相分，境界相是物质现象，阿赖耶的三细相，量子力学家把这个东西搞出来了，真难得！换句话说，微观跟宏观都达到佛在经典上讲的极限，他再没有法子发展了，再发展他就成佛了。但是再发展不能用思想，就是不能用第六意识，第六意识是到头了，它的范围达到极处了。那要怎么办？放下，放下起心动念，放下分别执著，真相就现前，你就明心见性了，他就差这一点。因为科学家今天还是用的思想，用的第六意识，他要一个转变，我统统放下，一放下，境界就现前，你就见到真相。 所以宇宙的本体、自性，必须是唯证方知，你证得，亲证，你就晓得了。证得这个境界，古大德有一句话形容它，说「如人饮水，冷暖自知」。这杯水放在这里，你说水热不热？你尝一口，你才知道，你不尝一口，人家说这水热、水凉，你都得不到真正标准。必须亲证，亲自尝一口，你就晓得了，晓得你也说不出来。所以宇宙真相佛能不能说？说不出来的，佛怎么说都是一个彷佛。所以佛最后是教我们亲证，光听他讲的，这个没用处，真正的利益你得不到，你还是凡夫。怎样才亲证？放下。 我学佛第一次跟出家人见面是章嘉大师，有这个缘分跟他老人家见面。第一句话，我向他请教的问题，就是我知道佛法殊胜，佛法的深奥，有没有方法让我们很快就能够契入境界？我提出这么一个问题。章嘉大师看著我，我也看著他，等著他回答。没想到一看，看了半个多钟点，他老人家不说话，只看著我。十几年之后我才知道这个秘诀，他为什么这么做？我年轻，心浮气躁，心浮气躁给你讲了没用处，必须要等你整个冷静下来，你的情绪定下来，才给你讲，你有丝毫浮躁的心态，他不讲给你听的。半个小时我们静下来了，心专注，等他老人家的开示。半个钟点之后说了一个字「有」，这有，我们精神马上提起来了，他又不说了。我们这一提，一振动，就是浮躁，沉不住气。过了五、六分钟才说，说了六个字，「看得破，放得下」，你就入境界了。这个话听起来好像是懂，实际上没懂，但是他说的是真话。所以佛法修行，从初发心到如来地，没有别的，就是看破帮助放下，放下帮助你再看破，就是这么个方法，相辅相成，从初发心到如来地，他讲得一点都不错。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |