不是胡说的，这我可不胡说，不开玩笑，因为在这个地方真是对弥陀生起了的感激吧。以前认为自己挺有修持的，看不起这个，看不起那个，什么呀？这学佛人这个德性！怎么不持戒？怎么不精进？怎么不禅定？什么什么什么，一大堆。实际看到谁心里就叮叮当当的。遇到弥陀这个教言，心一下就歇下来了，感觉到一切众生原来如是呀！一切因缘、业相莫不是幻化，所以弥陀的平等光回施之时，莫不是大悲惠以众生真实之利，平等一味令众生安住，所以，得以清净平等之乐。要不然我们不得乐呀，就总是有差别，哎呀，凡圣有别，男女之别，出家在家之别，善恶之别，什么什么，太多了！

　　你敢给一切众生以平等法益吗？你敢吗？没有弥陀，谁敢啊？打死我，我都不敢！佛说心、佛、众生三无差别，我们嘴上也这么说，但你永远找不到没有差别的地方！说自性无别，胡扯的！什么是自性呀？你找不到自性的抉择之处！就是说你没有这个支撑点，你怎么抉择这个无差别呢？你看到事事都是差别，对不对？怎么没有差别啊！但在弥陀这个平等大威德一味的回施之中，令一切差别众生一时趣入平等光明藏，得见自性抉择，你怎么不能平等啊？怎么不清静啊？所以三种清净心一时现前，无染清净心、安清净心、乐清净，你不得不用此三心，它平等了，你染什么？平等了，你怎么不安？平等了，你怎么不乐呢！

　　人不平等了，妒嫉心来了，对吧？他有啥了不起呀，他是个什么人呀，他不就是出家了吗？他不就是念了两天佛吗？对不对？他是什么呀？他不就是南传的吗？对不对？他咋的？那你看分别呀、执着呀，这个人好呀、那个人坏呀，都来了！

　　但你要真正在这个地方抉择了，你会尊重一切，平等面对一切，这时候你心智广大安乐，就是你心智先安乐下来了，你不得不安乐下来，你怎么能不安呢？所以安心全在于此！就是平等回施了。

　　哎呀，想找到不安的心，我去年找了一年也没找到，你说我是啥都行，但我心是安的，是坦然的！不是说我要造什么，不造什么，但是它坦然面对这个世间，为什么坦然呢？在弥陀这个教言中知道一切业缘，若遇此弥陀无碍光明，咸得回入，无一个能逃离！他逃都逃不掉，象我说那个带着勾的光明，我走到哪儿都勾着你了，我才不怕呐，真是这样的！他们跟我对着干，谁对着干，我勾谁去，我才不管呐！真是这样子的，一点我都不怕，我说我就是恶就恶到底了。

　　因为弥陀的这个光明给你一个无碍力、无畏力、无对待的力，真是这样子的，让你真正地用慈悲心去利益这个世间，而不是嘴上泛泛地说说，哎呀，要慈悲，你要利人，你要这个、那个，但到事上，比谁都自私。这个地方我可不干！我也不是摈弃生活的乐，因为啥呢？更多的人需要这一生了生死，你知道吗？我顾不得自己了，我喜欢慈法，也顾不得了！

　　要不然我们这一生了生死太难了！你知道吗？太难太难了。想了生死，原来是造业，我看到很多人都在造业，真是这样子的，我不开玩笑。要不以弥陀这个无碍力的回施，令我们的善恶业消融在这个平等智光中，了然自性，人没有善根了！你知道吗？所以的作业基本上都是恶业，不相信我们可以登记登记！基本上都是恶业，很少有善业的东西！但你要了解了平等自性的真实，你会远离虚伪、假设，或者说善、恶业的染著，即个人得失的染著，一时你得平等安乐住！

　　哭什么？我在大石桥讲得多了，讲了就哭，哭了站起来一走，一下又还给我了，法还是慈法的，大家还是大家。哎呀，说感恩佛，感恩佛，回到家了，又说怎么不得力呢？来个喇嘛摸摸头多好啊。把我气的，有时没办法，一点办法都没有，也不是说摸头不好，就是气人。

　　就是在这个地方没有抉择，到也没有什么，就是抉择不了，一旦抉择了，再去学万法，守护一切法，守护一切佛法，利益世间无所畏惧，无有分别心故！你不分别了，再习法，哦，原来都是方便利人的，学多少都行呀，都是利人的，对不对？不为自求。

　　你看鬼模鬼样的，都是在为自己搞明堂，对不对？哪一个不是为自己搞的？你说吧。你说：“我今发心不为自求”，骗人的！若没有这个清净平等回施，令你这个差别心智一时回入平等自性中得以究竟安住！你怎么敢不为自求吗？你敢吗？你敢不为自求吗？你胡说！你举心动念都是为自求的，说什么不为自求。但你若抉择了这个地方，你怎么为自求呢？你明知无始以来善恶业造得再多你都得不到什么东西！最多是个轮回！你就老实了，肯定老实了。

　　这时候再念文殊的“我今发心不为自求”，你就感觉到这太坦然了，太踏实了！“我今发心不为自求人天福报”，因为什么呢？善业是人天福报嘛；“声闻缘觉”，自己利益，“乃至权乘诸位菩萨“，就是自利自他。这都不为！干什么了呢？”唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生一时同得三耨三菩提”，那不是大光普照，一时回入嘛。你看这个智慧原来光明是一个光明呀！虽然阿弥陀佛放的那个无碍光明，差别中作平等回施，令一切众生趣入平等智，就是所谓的本质心中一时解脱，跟文殊的大愿有什么差别？一点差别都没有！

　　但平时念这个，我在版纳领着很多人都念过。我说，来！跟我念“我今天发心不为自求，人天福报……”，念下来我问他们：“你为自求，不为自求”？“哎呀，我得为自求，我得为自求”。因为什么呢？就是没有识得自性呀！不是佛教徒！不是吗？所以一说不为自求，头都大了！都是偷偷说：“他说吧，他说吧，他做去吧，我还得为自己打算”，对吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)