这就是德报差别！拿来之时你可以用了，用了就相契，契无别，契无别实是真恩德嘛。所以，弥陀的报德印契我们自心，本来无碍，心生感恩，这就是他的报德给予。“我于无量劫，不为大施主，普及诸群苦，誓不成正觉”，佛以无量悲心呀，矜哀三界，予众生以真实之利，这个真实就在这儿了，就是果地回施，就象别人盖房子，我们住房子是一样的。这个地方要是看不清楚，人就出问题了，那就是你那个颠倒心了。这个地方一念感恩心，就说：“哦，原来佛先我成佛，以报德回施，印我自心，虽有差别，一时印契故，无差别妙用一时现前，感恩戴德”！所以欢喜念佛。

　　这个感恩戴德是最为重要、最为重要的，所以净土法门是“知恩报恩”的法！先知其恩，后报其恩。恩者，令你心休息、安乐，令你心生无碍。那你报什么恩呀？令此法广传世间，熄灭众生对待苦恼，令众生得以成就！要不然我们学佛白学了，学半天，嘟嘟囔囔地还是给自己找麻烦，鬼鬼祟祟地还是给自己找一生颠倒，一生痛苦。弥陀的点眼就在于他的报德的给予，你要是不知道他的报德给予，你就苦了。

　　这个教言的点呀，就在于报德给予，令众生心智印契，一时回入平等妙用，所谓在差别中，方便印契，令众生心智平等，妙用顿起，所以心生欢喜，感恩戴德，要不然你永远没法欢喜，你感什么恩呀？给你什么恩呀？平等清净，一味趣入！无始以来的善恶业缘，一时回入光明藏！

　　昙鸾法师举个例子说，千年积薪啊，你整天就打柴、打柴，堆呀、堆呀，一个小火柴一点，哇，没了！阿弥陀佛这种智慧之光就是这样子的，就是一点把你千年积根就呼一下烧了！化作光明与温暖，要不然我们很愚痴，你知道吗？还说我这柴这么硬，烧不着！那智慧之火是要把它点燃的，就是回入光明，它这个地方就是感恩的地方，要不然我们就倒霉死了。末法时期修来修去修骄慢，修来修去修邪见，修来修去修苦难，修来修去修迷失，搞着搞着就糊涂了。这个地方要看清楚。

　　以前***也经常说用不上力，用力的关键点就在这个地方！报德差别，平等摄受，令我等一时趣入光明藏，所以差别中生起无差别妙用！一时抉择，感恩戴德了，这是一个最重要的地方，传承全在于此了，净土教言的传承全在这一点，这一点要是马虎过去了，你永远不知道佛恩是什么！你还念阿弥陀佛、阿弥陀佛……，念得头也大了，脚也小了，你晕了，对不对？你还生烦恼，你说我都念了，还这么多业障，还这么多烦恼，为什么呢？就没有把佛的功德接受过来。

　　在这个差别中，无差别回施，令你心趣安乐，善恶无记业一时消融，无始以来的善恶无记业一时消融！消融于佛陀的大光明当中，所以说佛光明为己光明，佛光明、己光明了无差别，佛心、众生心、我心无差别，一时趣入圆满教言，得究竟安乐！

　　这个点呀，这个眼呀，不给你点，你就是瞎子，瞎龙！你知道吗？你平时念佛就象画龙，画、画、画……，但是没有眼，飞不起来！你知道吗？一飞就撞墙壁了。你就没有力量，你感到飞也是乱扑腾，搞得一身遍体鳞伤的，为什么呢？没有眼睛！

　　传承就是眼目呀，眼目！没有眼目修这个法太难了。念佛怎么不得力呀，你怎么得力呀？你没有力可得，你心不向法，只向往自己的妄想、业力、沉沦。哎呀！苦呀，苦海无边呀，真是苦海无边！

　　所以，弥陀垂手呀，接度一切苦难有情，光明回施，入平等智，得究竟安乐。这个地方的的确确要甚深地去观察、思维，观察、思维，观察、思维……，那我们就不记自己的善恶无记业了，无始以来再多的善不记了，再多的恶不记了，再多的无记也不记了！光明于世间，平等于世间，安然于世间，无愧世间，抉择于世间，就是现在！

　　要不然你就苦吧，就苦哦呀！多生勤苦而不知法益究竟所在，就象心中心法本上讲呀，多劫修行不证道呀，就在这么个地方，你再修，没有点眼。

　　……

　　这一段话可以在网上贴一贴，现在念佛人真不知道，不知道在干什么？什么圆顿不圆顿，了义不了义，得利不得利，都这一套糊里糊涂的，就是这个地方没有抉择，即弥陀报德与我等报德之别。这个“别”我们没有分清楚，就笼统地说自性是佛，完了！他生骄慢了，就闭塞了佛陀的慈悲的给予，排斥了，无意识地排斥了！所以，以阿弥陀佛圆满报德令其心智一时平满，回入光明，善恶无记业缘一时回入光明藏，因为它无自性故，回入，所以是为方便！回入光明藏，于差别中生起无差别妙用，就是印契自心！所以，以佛果德印契自心，自性坦然，一时安住，非外得，亦非内得，一时究竟抉择！但你要不假于报德差别印契，你不能抉择于自性，所以现世这种回施的利益，以差别中回施无差别妙用，顿时令我们的善恶无记业消融于光明藏中，这个消融光明藏，即自性坦露，一时究竟安住！

　　所以方便安住就是究竟安住，报德回施是方便安住，因为什么呢？是接度之方便，令你究竟安住于自性平满之中，得真实安乐，不可毁坏，所以入于不动地。此地不动，所以无有退转。为什么净土法门说阿裨跋致呢？一生阿裨跋致，就是这一点抉择了！这个地方非修证法（你修证的法总是有进退的），非有为法，非因果法，而因果法摄，你看，他能表达出来，但是非因果法，何以故呢？究竟、彻底、圆满故，非轮回现象所能再造，非有为所能再造，但显自性之抉择，但以弥陀无量劫因地的成就，一直到成满阿耨多罗三藐三菩提的果德回施，令我等差别心智中一时平满，回入光明藏，即贪嗔痴慢疑啊等一切业缘一时回入光明，印契自心，得以究竟解脱，或者究竟安住。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)