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有信心，真信就会真行，行是发愿、是念佛，一定发愿求生净土。现前，无论在什么时候，无论在什么处所，这样的人决定得阿弥陀佛本愿威神加持。不管我们在什么地方，阿弥陀佛的光照注，什么样的灾难你都遇不到。阿弥陀佛照顾我们，一切诸佛都不例外；得阿弥陀佛一个人的加持，等於得十方三世一切诸佛如来的加持，这是真的。诸佛如来加持，龙天善神哪有不保佑的道理？你的清净心现前了、平等心现前了、欢喜心现前了，你什么忧虑都没有了、什么烦恼都没有了、什么事都没有了，你的事情就是念佛。身虽然在这个世间，就是极乐世界的人，等於说是极乐世界通行证已经发给你了，护照给你了，保证书都给你了。这些东西是什么？就是净宗三经一论，一点都不怀疑。所以到极乐世界就像这一条里所说的，我们喜欢的东西、爱好的东西、想学的东西，到极乐世界全都自然圆满。在西方极乐世界快速成就，证得究竟圆满菩提。 依报十七种，这种庄严的成就，十七桩事情到最后，天亲菩萨做了个总结论，结归到一句「清净句」。这是特别说明要往生西方极乐世界，一定要修清净心，心净则佛土净。什么叫清净句？天亲菩萨说得很好，清净句就是「真实智慧，无为法身」。这两句话确实把西方极乐世界的根源说出来了，可是我们不懂。西方极乐世界就是真实智慧，就是无为法身所现出来的。心能生能现，这个心是真实智慧。真实智慧无为，不是有为法，是无为法，真如无为。法身，这个身不是身体，我们看到身都以为是身体。身是体的意思，一切法的理体是无为，无为而无所不为，这就妙了！无为里头什么都没有，现代量子学家讲的一个名词，零点能量，很像无为法身，很有这个味道，零点能量。零点能量什么都没有，数学里头的零，什么都没有，但是它能生，它能生一。用道家的话来说，道生一，道就是零点能量，零点能量就是道家讲的太极，太极什么都没有。所以道生一，一生二，二生三，三生万物，这是道家讲的。另外也有一个说法，说「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物」。所以太极、道都是无为，都是指无为。 《百法明门论》最后总归，也归到真如无为，前面九十六种有为法，后面六种无为。六种无为，真的只有一个真如无为，其他的有为不能包括，把它称之作无为，实际上是相似无为，不是真的无为。所以无为不好懂，它是真的，它不是假的，有为全是假的，只有真如无为是真的。真如无为就是真实智慧，这是自性里头本来具足的，不是从外面来的，也不是学得来的。我们明白这个道理，就能够理解为什么人得定，开悟了，他智慧就现前。他什么都没有学，但他什么都知道，这什么原因？智慧是自性里头本有的，万事万物是自性变现出来的，自己变现出来的，哪有不知道的！我们今天不知道是有障碍。世尊说得很多，我们有妄想是障碍，有分别是障碍，有执著是障碍。妄想就是无明烦恼，分别就是尘沙烦恼，执著就是见思烦恼，大乘经上常讲的三类烦恼。这些东西障碍了我，我们自性智慧不能现前，神通不能现前，德能不能现前，相好也不能现前。我们不知道是什么原因，现在佛把它说出来了，说破了，我们要相信。我们要把这些障碍丢掉，我们的性德就现前了，就这三样东西。 於世出世间一切法不再执著了，首先从身外之物下手，这都是一般修学的通则，先把身外之物放下。身外是什么？财色名食睡，把这个东西看轻、看破。有可以，没有也可以；有随缘，没有别求，这就好！对於身外之物，这是五种欲望，财色名食睡。年轻人要用功，有体力，夜以继日，真用功。用功要会用，对老祖宗相信，老祖宗教给我们，一门深入，长时薰修。你能够接受这个教诲，那就叫持戒，你守这个规矩；一门深入就是修定，定到一定的程度，就豁然开悟了，智慧现前。这个方法妙绝了！智慧现前，知识一接触全明了，一看就懂了，一听就懂了，我们在《六祖坛经》里面得到证明。法达禅师到曹溪去参访六祖，跟六祖见面，礼拜的时候，拜三拜头没有著地。六祖看清楚了，等他起来问他，刚才礼拜头没有著地，你一定有什么值得骄傲的。六祖这一问，法达承认了，他读《法华》三千部。这不容易！《法华经》很长，一天念一部，大概总得十个小时，三千部十年，也是一门深入，长时薰修。他没开悟。六祖听了，很好，《法华经》讲的些什么？这一问，法达答不出来，回过头来向六祖请教。六祖说，这个经我没有听过（六祖不认识字，当然不看经，没听过），你既然念得这么熟了，念给我听听。《法华经》二十八品，他念了两品，六祖说，行了，不要念了，我全明白了。你看二十八品听到第二品，行了，别念了，把《法华经》的大意讲给他听，他开悟了。这就说了，见性的人，他一看就明白，一听就明白，一接触就明白，不要学的。 跟无尽藏比丘尼见面亦如是，无尽藏比丘尼受持《涅盘经》，《涅盘经》比《法华经》还长，两种译本，一个三十六卷，一个四十卷。无尽藏比丘尼诵经，惠能大师在旁边听，等到她念完，不念了，经本合起来，他把刚才听到的跟她讲，大意跟她讲。这比丘尼非常惊讶，捧著经本来向他请教。惠能说，我不认识字。不认识字，你怎么懂得这么多的道理？这个事情与识字不识字、学教不学教没关系。这是给我们真正的证明！我们如果真的相信了，真的觉悟了，无论是解门、行门，你就会死心塌地，一门深入。不用再学东西来帮助，没有这个必要，一句阿弥陀佛足够了。古大德这些例子，摆在我们面前，千真万确的事实。 为什么阿弥陀佛名号功德这么大，不可思议？因为这句佛号是十方三世一切诸佛如来通号。你看这四个字翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，这个意思，无量觉。哪一尊佛不是无量觉？不是无量觉，不能称为佛、菩萨，每一尊佛都是无量觉。西方这个世界，这一尊佛就用这个做名号，所以念一佛，所有一切佛全都念到了。而且无量觉是自性的德号，我们的自性、我们的真心就是无量觉。念阿弥陀佛就是念十方三世一切诸佛，念阿弥陀佛就是念自己的自性，自性的无量觉。所以我们把这句名号认清楚，这句名号不是别人，原来就是自己，自己跟西方极乐世界阿弥陀佛自他不二，自他是一体，就是自性本体的德号，功德无量，不可思议！念佛，他念得不好，念得没有感应，对於这句佛号不认识，因为不认识，没重视它。真正搞清楚、搞明白了，你还会在这句佛号上再加上什么一点点吗？没有必要了，这一句圆满了。如果学别的法门，学禅，加阿弥陀佛，好；如果学密，加一点阿弥陀佛，也好。念阿弥陀佛就不要加了，为什么？加了毫无意义，加了只有惹麻烦，得不到真实利益。所以只有这句佛号，什么都别加；除这句佛号之外，所有法门都应该加一个阿弥陀佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |