诸位法师，诸位同学，请坐。我们今天接著再学习「极乐世界二十九种庄严」。二十九种分成三分，第一分是国土庄严，有十七种；第二部分是佛庄严，阿弥陀佛，有八，八种；第三菩萨庄严，有四种，总共二十九种庄严。

　　前面我们学到第十五，今天再看十六，「庄严大义门功德成就」。大义就是大乘的意思，大义门，门是通达的意思，是门径、门路。大乘佛法是真诚慈悲，人人都能用真诚慈悲生活、工作、待人接物，这就是大乘义利之门。《往生论》的颂曰：「大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生」。这首偈子为我们说明了极乐世界是大乘之大乘，是佛菩萨善根出生的世界。大乘的性质是平等的，和谐的根源就是平等。《无量寿经》的经题，前一半是讲果德，大乘、无量寿、庄严，这是果。大乘是智慧；无量寿是德行，一切德里头第一德就是寿命，所以无量寿是大德；庄严是美好，没有欠缺，完美没有欠缺称为庄严。这是世尊为我们介绍极乐世界。

　　极乐世界怎么修成的？经上有一段历史，我们读了之后终於明白了，极乐世界是阿弥陀佛的大慈悲心。佛在因地的时候，也就是没有成佛，初学佛的时候，看到众生苦，太苦了，发大慈悲心帮助众生离苦得乐。那用什么方法帮助？用教学。教学要有智慧，这是第一个条件；第二个条件要知道众生的根性，从这两个条件，才能出生善巧方便。真能帮助众生破迷开悟，离苦得乐就做到了。苦从哪里来的？从迷惑颠倒，从这来的。乐从哪里来的？乐从真正觉悟。真正觉悟，再不造恶业了，过去所造的恶业，自己知道忏悔、知道改过，能够消除。断恶修善，离染修净，有这样的基础，才能回归到大乘。大乘修什么？修清净心、修平等心、修觉而不迷，经题的后半段。后半段是修因，前面半段是讲果报，极乐世界的果报无比殊胜，是从清净平等觉里面得来的。

　　阿弥陀佛非常难得，要求老师教他。老师也真慈悲，教他去参访一切诸佛刹土，取人之长，舍人之短，跟《华严经》善财童子五十三参一样。善财的五十三，那个五十三不是数字，五十三是表法，代表圆满。《华严经》里头，宗教显密圆融。净土，古人讲往生经里面，教我们往生到极乐世界的，《无量寿经》、《观无量寿经》、小本《阿弥陀经》，都称之为往生经，佛教我们往生极乐世界的，到极乐世界向阿弥陀佛学习，决定没错！阿弥陀佛参访诸佛刹土，总结成四十八愿；换句话说，四十八愿是他对一切诸佛世界考察的结果，综合诸佛刹土里面的优点、缺点，依照这个标准来建立极乐世界。所以极乐世界是阿弥陀佛无量劫修行功德之所成就，也是他五劫考察，结成四十八愿。这个四十八条就是他的总结，他的功德跟他的愿力结合起来，成就无比殊胜庄严的国土。这个国土不是他自己享受的，他没有自己，圆圆满满用它来贡献给十方世界一切有缘众生，帮助这些有缘众生一生圆满成就，这个成就是成佛，这不可思议。哪些是阿弥陀佛有缘众生？你这一生当中，曾经念过一声南无阿弥陀佛，你就算是有缘众生。阿弥陀佛有缘的众生无量无边、无尽无数，这么多有缘众生！但是现前，缘要成熟，什么叫成熟？我真相信有极乐世界，真相信有阿弥陀佛。

　　天亲菩萨了不起！这是法身菩萨，他念佛往生到极乐世界，回来造这部《往生论》，也叫《净土论》。这个论是他自己修行证果的报告，为我们说出二十九种庄严，精彩绝伦。依报庄严十七种，我们今天学到第十六。这本文不长，南北朝时代昙鸾大师给这部论做了注解。换句话说，大师要不生极乐世界，他怎么能做注解？换句话说，做论的人极乐世界再来人，做注解的人还是再来人，不是再来人说不出来，来给我们做榜样，帮助我们在这一生成就。我们要知道感恩，要知道用真诚心、恭敬心、感恩的心来学习，才能契入境界，才能对净宗真正生出欢喜心，生出信心、愿心，愿意老实念佛，目的在此地。

　　这首偈里头，大乘，大乘的性质就是平等，极乐世界一切平等。其实十方世界没有一个世界不平等，不平等是我们自己造出来的，怎么造出来的？迷而不觉。不平等从什么地方开始？从我执开始，就是从执著这个身体是我，平等就不见了。那我们要问，几个人不把身体看作我？觉悟的人，小乘初果、大乘初信位知道这个身不是我。身是什么？身是我所有的，不是我。像衣服一样，衣服是我所有的，衣服不是我，所以能舍，别人需要的时候我可以给他。如果知道身不是我，我们把身体看作衣服是一样，能舍身、能舍命。财就更不必说了，财是身外之物。所以真正了解事实真相，不再执著了，为了帮助众生离苦得乐，舍财、舍身、舍命。所舍的，都不是真的，真的东西想舍舍不掉。真的是什么？真的是真我，这身是假我。现在的我住在这个身体上，但是住在这个身体上，身并不是我。好比我们出门开车，我坐在这个车子里面，我坐在车子里面车不是我，我可以离开这个车。

　　那我到底是什么？有人把灵魂当作我，比我们一般凡人把身体当作我高明太多了，他知道身不是我。我不生不灭，这是真的，身有生有灭是假的。佛教给我们要有智慧能够认识真假，这一切法里头什么是真什么是假？凡是有生有灭的就是假，就不是真的，不生不灭就是真的。什么东西不生不灭？真的，灵魂不生不灭。你看身生灭了，它离开这个身体，它又去投胎，又去找一个身体，这厉害！它不生灭，又找身体去了。为什么说灵魂不是我？灵魂迷惑颠倒，我有智慧，我有道力、有神通、有德行、有相好，有无量智慧、无量德能、无量相好，灵魂没有。但是灵魂与我还脱不了关系，只是它迷惑颠倒；它要觉悟了，觉悟了那就是我。觉悟了，我们不叫灵魂，叫灵性，自性、灵性。佛经上，自性、法性、法身、真如、第一义谛，都是说这桩事情。佛说这桩事情用了几十个名相，这是释迦牟尼佛教学的善巧方便，教我们不要执著名字相，名字是假的。你要知道名字里头真正的意思，不执著名字。要把真跟妄辨别出来，我们要真的，不要妄的。所以凡是有生有灭的，都是虚妄的，我们不能在那地方浪费时间，不可以在那上下功夫，那就错了，这是真迷了。真的东西，要下功夫，要好好的去修，修学、提升。

　　现在我们是在凡夫的地位，虽有灵性，迷而不觉，邪而不正，染而不净。我们今天是迷邪染，自己一定要承认，这就是我们的过失、我们的错误。没遇到佛法不知道，这遇到佛法了，佛法会帮助我们回头，会帮助我们回归自性。回归自性的人就叫做成佛，成佛的人才有真我。我们学佛不为别的，是把真正的我找回来，真正的我就叫做佛陀。所以《华严经》上佛说，「一切众生本来是佛」。而净土宗所根据的理论，就是佛在《观经》上所说的，「是心是佛，是心作佛」。这个心是真心，不是妄心，真心是佛，我们有真心，真心没有失掉。但是我们现在迷了，我们现在是用妄心，没有用真心。妄心是什么？虚情假意。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)